第19节 (第1/2页)

    【白话】《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。

    六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

    【白话】六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。

    《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。

    【白话】《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。

    九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

    【白话】九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。

    《象》曰：“王居无咎”，正位也。

    【白话】《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。

    上九，涣其血去逖出，无咎。

    【白话】上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。

    《象》曰：“涣其血，远害也。

    【白话】《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。

    第六十卦：《节卦》

    第六十卦：《节卦》

    节：亨，苦节不可，贞。

    【白话】《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。

    《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

    【白话】《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

    初九，不出户庭，无咎。

    【白话】初九，不迈出庭院，没有危害。

    《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

    【白话】《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。

    九二，不出门庭，凶。

    【白话】九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。

    《象》曰：“不出门庭”，失时极也。

    【白话】《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。

    六三，不节若，则嗟若，无咎。

    【白话】六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。

    《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也！

    【白话】《象辞》说：“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？

    六四，安节，亨。

    【白话】六四，能安然实行节制，故而亨通。

    《象》曰：“安节之亨”，承上道也。

    【白话】《象辞》说：“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。

    九五，甘节，吉，往有尚。

    【白话】九五，能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的；前行一定会受到褒奖。

    《象》曰：甘节之吉，位居中也。

    【白话】《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。

    上六，苦节；贞凶，悔亡。

    【白话】上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。

    《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

    【白话】《象辞》说：“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。

    第六十一卦：《中孚卦》

    第六十一卦：《中孚卦》

    中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

    【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。

    《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

    【白话】《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。

    初九，虞吉，有它不燕。

    【白话】初九，能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。

    《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。

    【白话】《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没