第二章 历史尘烟 (第8/13页)

播瓦哈比派教义，“宗教的福音及剑的力量”，在40余年的时间里，内志各部落和村镇都皈依了瓦哈比派，并臣服于沙特家族，形成瓦哈比国家的雏形。瓦哈卜势力的增长，引来了包括内志以外和汉志地区哈萨、纳季兰统治者的强烈不满。1764年，这些瓦哈卜的反对势力组成联军，企图扑灭瓦哈比运动。危急关头，沙特家族的首领用钱财疏通联军的指挥官，双方和解，瓦哈比国家才得以化险为夷，绝处逢生。一年之后，穆罕默德·伊本·沙特逝世，他的儿子阿卜杜勒·阿齐兹继承父位。此人文治武功都超过他的父亲。

    阿齐兹在1765年登基后，对外积极宣传瓦哈比派思想，以伊斯兰教“圣战”的名义鼓舞军队，军队获得新的动力。在他的征战政策下，瓦哈卜军队所向披靡，吞并了利雅得、盖西姆等地；1801年，攻克什叶派信徒的圣地之一卡尔巴拉；1802年占领塔伊夫；l803年又进军圣城麦加，麦加的乌里玛被迫宣布接受瓦哈比教义。历经数十年的争斗，瓦哈卜军队取得半岛的大片土地，为瓦哈比派教义的迅速传播和沙特王朝在半岛上的优势地位奠定了基础。随着军事上的节节胜利，瓦哈卜的传教活动也进展顺利。他在德拉伊叶用石头砌筑了清真寺，人们纷纷来到德拉伊叶，向瓦哈卜求教。由于他传教的成功，德拉伊叶城的各种偶像被捣毁，名人坟墓上的豪华装饰被拆除，《古兰经》规定的戒律得到贯彻，人们每天自动进行5次礼拜，并在斋月封斋，禁止喝酒和吸烟等等。瓦哈卜以伊斯兰“圣战”的名义代替了过去的部落混战及其他名目的战争。

    1792年，穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜突然病逝，他被称为是继先知穆罕默德之后最伟大的原教旨法学家和认主独一论思想家。阿卜杜勒·阿齐兹继承了他担任的瓦哈比派教长的职务，瓦哈卜的儿子则成为了德拉伊叶的法官。这样，沙特家族就初创了由家族的酋长来兼任瓦哈比派教长的先例，如今沙特的政教一体的政治体制由此确立而来。瓦哈卜的后人，以瓦哈卜的尊称“谢赫”为家族的称号，占据了后来半岛上高级宗教首领的职务，这也和沙特家族紧密地联系在了一起。1803年，阿卜杜勒·阿齐兹在德拉伊叶清真寺主麻日做礼拜时，被一个波斯人所刺杀。他的嗣子大沙特继位。

    大沙特是忠实的瓦哈比派信徒，又具有非凡的军事指挥才能。他在位期间，瓦哈比运动达到巅峰，1804年～1806年，大沙特再次同汉志军队展开激烈对抗，夺回了对城麦加和麦地那。在占领麦加和麦地那后，立刻根据瓦哈比派恪守的信条，对麦加和麦地那进行了清洗。他们砸碎了圣陵上的豪华装饰与建筑，毁坏了除克尔白以外的非瓦哈比派信仰的讲坛和设施，劫掠了大批珠宝和遗物。通过对半岛波斯湾地区和半岛西部红海沿岸的汉志征服后，大沙特建立了一个东至波斯湾及伊拉克边界，南临印度洋，西接红海，北到阿勒颇，以德拉伊叶为首府的瓦哈比国家。这是自先知穆罕默德立国以来，在半岛上出现的最强大的王国。阿拉伯史学家称这个时期前后的瓦哈比国家为第一沙特王国，或前沙特王国。

    在瓦哈卜军队夺取圣城麦加和麦地那之后，在奥斯曼帝国政府内引起极大恐慌，麦哈迈德二世命令新任埃及总督穆罕默德·阿里作为他的代表组织远征军，要灭了瓦哈比国家。从1811年10月起，埃及远征军开始与瓦哈卜军队进行多番交战，1814年4月，大沙特因热病死于德拉伊叶。继承父位的阿卜杜勒生性懦弱，刚一执政，沙特家族内就爆发了争夺王位的内乱。上层内讧使沙特家族的内聚力大为削弱，而在军事上，沙特军队逐渐被武器精良的埃及军队逼得步步败退。1818年9月，阿卜杜勒在弹尽粮绝、守城无望的情况下，被迫向埃及大将易卜拉欣投降。易卜拉欣在当地居民中搜刮出大量钱财后下令彻底毁坏德拉伊叶城，城中的每一根房梁屋柱都被大火化为灰烬，庄园和庭院每一株花草树木都被砍倒。

    1810年，埃及远征军中作战的骑兵。

    1819年8月，英国人萨德勒途经德拉伊叶城。他看到“废墟上人烟荡然无存”，整个城市已被夷为平地。

    动乱与流亡

    一个王朝的开启，往往是数代人流血与奋斗的结果。在那些流亡与动乱的年代，沙特家族的后裔们经受着血与火的考验，有得民心的才干者，在历史契机下，建功立业，铭记于史。

    ◎动乱中的沙特家族

    第一沙特王国投降之后，约有400名沙特家族和谢赫家族成员被俘，后被押解到埃及开罗。阿卜杜勒誓死不叛教，在伊斯坦布尔被处以极刑。被俘者先后被流放到半岛各地，其中一部分人后来又辗转回到了他们的阿拉伯故乡，还有一部分人则永远留在了埃及。

    在埃及军队消灭第一沙特王国后，大部分军队撤回到汉志，内志只保留着几处驻军，虽然形式上归奥斯曼帝国和埃及总督统治，