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，不思旧门。是故明谏之不用而不必死，故孟子曰：‘君有大过则谏，反复之而不听则易位。’古来公推的忠臣，又以屈原为至忠。屈原放逐，美政不行，尚可居沅湘而发离骚之音，善言不用时不死，怀王陷秦时不死，城破国亡，然后一死，是事已至此，再无转圜，非死名节，实死国也。

    “故忠臣不可以求速死。父以身教，国以文教，然后成贤。身非己身，是国之身。《臣轨》圣训曰：‘夫事君者以忠正为基，忠正者以慈惠为本。故为臣不能慈惠于百姓，而曰忠正于其君者，斯非至忠也。’为臣者眼里不仅要有君，更要有民，君赖一言谏诤而明，民也赖父母之官而生。谏诤是谨慎之为，行政是才姿之用，所谓‘讷于言而敏于行’者也。而今圣人广布恩泽，有人上谏说恩赐太厚，封户太多，侵扰百姓，实则就户部之核算，如今亲爵封户计万七千五，不及贞观时三分之一，以此死谏，难道不是狂悖吗？圣人求贤若渴，又有人上谏说圣人频繁修筑宫室，又以封禅为功，劳动百姓，奢华浮靡，然则虽有奇观，至今仍奉‘征赋科徭，实资宽简’为国策，百姓租庸调外严禁杂税，至今义仓充盈，乃至要在立德坊穿凿新潭以供自江南而来源源不断的粮船，永淳年后虽时有天灾，然再无饥荒，以此死谏，难道不是蒙蔽吗？

    “天视自我民视，天听自我民听，臣下只盯着君王的后宫，却不知民生，不见君王是如何履行天命的，这是一叶障目，自以为忠节，而不知百姓所不齿也。圣人曾对婉儿说，要以一代之力作万代之功，婉儿不敢不记在心里。怀着为国的心才能尽一代之力，不加审慎地因谏而死，不是尽一代之力，自以为以死尽忠，其实万代以后的人并不以为功。污名与清节都是盖棺才能定论，慎行和推恩却是当下的责任，为人臣者，无论在什么位置上，都肩负着这些必须尽的责任。狄国老几次左迁而不以为耻，在其位谋其政，没有丝毫懈怠，故而可以得圣人青睐，首相之位无人动摇，这不是攀私的缘故，圣人看重的是公心。

    “诸公当下的责任，就是把《三教珠英》编好，使之传于后代。生前的责任都没有尽好，又遑论身后的清名？诸公是大周倚重的青年才俊，是以后要登台阁的人，婉儿不敢为师，谨以二十年的所见所思，与诸公共勉。”

    ☆、第六十七章

    圣历二年四月，朝野尚未消除对武皇立李显做太子的惊异，一场盛大的盟誓已在武皇的主持下开始筹谋。

    在祭祀天地与举行大典的通天宫，武皇携太子显、相王旦、太平公主和梁王武三思、驸马武攸暨举行了盟誓，使其各自作誓文以告天地，铭之铁券，藏于史馆。

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