第八十五章 蒙古镶嵌（2） (第2/3页)

，国外的画作都是写实，想说的都在里面了。这是中西方的差别。

    现在他们三人被评为了蒙镶工艺代表性传承人，李忠强说“当了传承人，更得讲究物件上的文化和历史，那些细节不能传承错了。”作坊里也增加了学徒，一部分学徒在创业初期就跟着三位师傅“我们大概带了有十多名徒弟了。徒弟资质也有高有低，有想法比较超前的，有想法比较简单、单一的。”

    刘铁军说好的手艺人并不是教出来的“就像雕塑、绘画，都是自己去悟。比如学画画，老师可以告诉你调子怎么打，但是老师不会告诉你这个地方会不会有调子。学生虽然学了同样的方法，画作的高低还是完全不一样。”

    “我们现在带徒弟也是，怎么錾，这只是方法而已，关键是那种感觉。我们这种传承是活态的传承，所谓活态的传承指的是把我们的思维模式传递给他，并不是说我就教会你这个东西的手法。这只是其中一部分而已，最终要把这种信念，这种概念传递给他，这才是真正的传承。他理解了，才能真正地通过他自己的手段体现出更好、更完美的东西。”

    屈志强认为传承不仅在于传技术，也是传统习俗的传承“其实说到咱们的传承，也是在传习俗。如果能通过自治区平台或者与教育部合作，我们去学校建一个课堂，一个星期有几堂课，让孩子们感受金属材质，简单的做法。这样传承可能比我们在社会上招收徒弟更行之有效。

    “在校园里，孩子们是相对没有负担的，他们的生活是父母在负担。所以他不用直接去面对很多实际的经济问题。一旦上了社会再想去学习这个东西，他就会问师傅，能给点钱么。我说你来学东西，一进来就问能给点钱么，这是不太现实的。但这就是手艺人得面对的一个具体、现实的问题。”

    李忠强说“这也是在普及手艺的文化，现在即使是内蒙古本地人对内蒙的文化也不了解。我们之前参加一个展会，有呼市的人来问我这个剑卖多少钱，我说这叫蒙古刀，不是剑。然后就一直在给他解释，这是什么……这是给咱们呼市的人解释自己的文化呢。而且不止他一个，大多数人见了蒙古刀就问说‘这宝剑多少钱’。”

    “所以不怪消费者只买便宜的，那是因为他们不懂工艺品的好坏，不知道里面的价值，才会有错误消费，认为买了便宜的就是占大便宜了。这需要我们去做普及的工作。”

    刘铁军说“其实现在大家教育程度普遍都高了，平时有文化的积累，具有一些审美意识，也能分辨哪些是美的。所以只要做精细了，就有人来看。精雕细磨后，成品往那一放，就散发出它的光芒。虽然人们不知道里面的门道，但是人们能感受到里面的东西。而不是像那些廉价的商品冷冰冰地放在那，所以还是得把东西做精细了，这不仅是为了做生意，还是我们的责任。”

    “曾经有人来挖我，说每年给我几十万。我说‘哥，没用的。多少钱都没用。我不是生意人。’生意人是把所有手工银制品收集来，不论价格、品质，放在一个场所销售它。我甚至不用去前台，只是坐在监控镜头后面喝着茶，抽着烟，收着钱，这是生意人。但我不是这样的。

    “我的生活是在叮叮咚咚中度过的，每天都打银、打铜，我是个资深从业者。我干这个就是喜欢。有人问为什么仅凭喜欢能干到这个程度，我想最好的回答是齐秦的一句歌词，那时候我们都买他的正版带。他唱‘痛并快乐着’，这词就是我们这些年来的切身感受。”

    蒙古族妇女的头饰是蒙古族服饰最华彩的部分，历经漫长岁月逐步形成独特的风格。它凝结着蒙古民族的审美意识和生活情趣，是历史文化、自然环境、民族心理、生活方式的集中展现，不仅承载着蒙古族丰富的民族情感，也融会了超凡的想象力和睿智的设计构思。

    蒙古族是一个爱美的民族，他们把一些劳动和生活用品加以美化，使之成为服饰的一个组成部分。华丽的头饰多以金银珠宝装饰而成，这除了自然环境和宗教信仰的因素外