第八十五章 蒙古镶嵌（2） (第1/3页)

    那时候记忆最深的就是晚上十一点了，我们在店里值班，屋里、屋外都安他静静的，那时是冬天十一点的时候，挺晚的，也该安静了。他洗一把脸，往工作台前一坐，打开台灯，就给人做修复的活。他坐在那儿錾刻，每一錾都是极为用心的，不能有一点失误。当时的心态就是他们要让别人认可，让别人知道我们的水平。

    这种处境一直到接了第一桩大单后才有好转。那是以前在工厂里认识的大哥给介绍的。其实这本来是他自己的一个大单生意，但是做到一半，他出了意外，烧伤了，我们去医院看他。虽然出了这么严重的事故，但订单

    还是得完成啊，不然他要交违约金的。他就把那单生意转给我们了，他们加班加点地把东西赶制出来，一堆人在屋子里没日没夜地干。因为这个活，他们有了第一笔收益，后来也有人找上门做修补的活。

    刚开始作坊接的都是加工、修复的活。但现在他们慢慢走上正轨，要转变方向了，因为不能总是加工、修复，说白了干加工相当于给别人打工。

    他们不能给别人打一辈子工。他们有自己独立的产品，又正在四十来岁的黄金年纪，是精力最旺盛的时候，正好能做出点东西。不能等干了二十年后，发现自己两手空空，没什么作品，这样是没有意义的。

    虽然这样走可能更难，但他们还是得走。他们走到今天不仅要赚钱，责任、信念、理想都在这份事业里。他们为什么给工作坊起名叫“众合泰”？因为他们三个人合在一起稳如泰山，缺了谁也不行，在一起才是最坚固的。希望他们的这种坚强的信念能世世代代地传下去，把“众合泰”做成一个老字号。

    他和李忠强一个年纪，1981年出生。

    现在做手工艺的都不容易，不好进入市场。比如金银制品这一块，可能是在广州、福建一带，他们制作的工艺特别简陋，通过机器设计、铸造，主要工艺就是吹一个模本，铸出来的东西，懂行人一看，就是没有生命力的东西。

    但是大多数人不是很了解，四块一毛六的原料做出成品，卖五块钱，大家觉得便宜都消费那个，对市场冲击很大。

    他们做手工艺的都知道这种现象，受现代化的影响，肯定会有很多冲击，他们也会坐下来好好想一下怎么把它坚持下去。

    传统手工艺可以分两种，一种是生活物质的东西，一种是文化精神的需求，生活物质方面你很容易被现代化技艺科技所超越。我前段时间见了一个老手艺人，老头六十多岁了，用脚踏旋木车床做木碗。

    老汉说没人跟他学，因为这个工艺很危险，这种技艺是必将会被淘汰的，时代的进步、工艺的进步，有新工艺替代它，这些东西自然就被淘汰掉了。

    但是艺术品和精神相关，这些是物质所代替不了的，精神上的东西机器也给不了。这两个层次是不一样的，你要追求一些精神世界的东西，而这个东西只能越来越贵。所以我们觉得还得做精品，就像书画一样，名家的作品一尺好几万，印刷品一尺几块钱，这样这个手艺才能活下去。

    他们不是反对现在的技术给老手工艺带来了一些便利条件的事实，这是一定有的，但是老手工艺背后的文化价值、文化信息量，现代技术是给不了的，它只能为你的想法而服务，传达想法的还是作品。

    他们能做的创新是让老手艺和新工艺结合，这样的结合是势在必行的，想让一个行业古老的技艺在这个年代生存就必须得这么做。现在一些南方做首饰的厂家也意识到新老结合这个点，他们和做银器的老师、匠人联手，在某个元素上和手工艺结合一下，做出来的东西就更有生命力了。

    现在问题是——搞传统工艺的和搞现代首饰的人互相瞧不上。现代首饰的技艺大多是从西方来的。传统技艺跟外国一些东西碰撞的时候，就会产生一些新东西了。

    就像中国画派，玩水墨丹青的一般人就看不上油画，觉得你们画的是什么，我们画的是意境。中国画想表达的东西是在画外