宣公卷十六起十年尽十八年 (第8/10页)

不嫌不知。

    寡乎什一，大貉小貉。（蛮貉无社稷宗庙百官制度之费，税薄。大貊，亡百反。费，芳味反。）

    [疏]“寡乎”至“小貉”注“蛮貉”至“税薄”解云：若十四五乃取其一，则为大貉行；若十二十三乃取一，则为小貉行，故曰寡于十一则大貉小貉也。然则多于什一则有为桀之讥，寡于十一则有蛮貉之耻，是以什一而税，三王所不易，故传比于中正之言。

    什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。（颂声者，大平歌颂之声，帝王之高致也。春秋经传数万，指意无穷，状相须而举，相待而成，至此独言颂声作者，民以食为本也。夫饥寒并至，虽尧、舜躬化，不能使野无寇盗；贫富兼并，虽皋陶制法，不能使不陵弱，是故圣人制井田之法而口分之：一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家，公田十亩，即所谓十一而税也。庐舍二亩半，凡为田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。庐舍在内，贵人也。公田次之，重公也。私田在外，贱私也。井田之义；一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井田为市，故俗语曰市井。种喜坏弥忠积希以备灾害。田中不得有树，以妨五稀；孤舍种桑荻杂菜，畜五母鸡两母豕，瓜果种疆畔，女上蚕织，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。多于五口名曰馀夫，馀夫以率受田二十五亩。十井共出兵车一乘。司空谨别田之高下善恶，分为三品：上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三，岁一垦；肥饶不得独乐，鲆Ⅻ鼋遣坏枚揽啵故三年一换主易居，财均力平，兵车素定，是谓均民力，国家。在田曰庐，在邑曰里。一里八十户，八家共一巷。中里为校室，选其耆老有高德者名曰父老，其有辩护伉健者为里正，皆受倍田，得乘马。父老此三老孝弟官属，垦正比庶人在官吏。民春夏出田，秋冬入保城郭。田作之时，春，父老及里正旦开门坐塾上，晏出后时者不得出，莫不持樵者不得入。五媳先耄民皆居宅，里正趋缉绩，男女同巷，相从夜绩，至于夜中，故女功一月得四十五日作，从十月尽正月止。男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子，故王者不出牖户尽知天下所苦，不下堂而知四方。十月事讫，父老教于校室，八岁者学小学，十五者学大学，其有秀者移于乡学，乡学之秀者移于庠，庠之秀者移于国学。学于小学，诸侯岁贡小学之秀者于天子，学于大学，其有秀者命曰造士，行同而能偶，别之以射，然后爵之。士以才能进取，君以考功授官。三年耕馀一年之畜，九年耕馀三年之积，三十年耕有十年之储，虽遇唐尧之水，殷汤之旱，民无近忧，四海之内莫不乐其业，故曰颂声作矣。数，所主反。以食，音嗣。伉，苦浪反，一音苦杏反。塾，音淑。莫，音暮。）

    [疏]“什一行而颂声作矣”解云：颂者，大平之歌。案文、宣之时，乃升平之世也，而言颂声作者，因事而言之故也，何者？案文、宣之时，乃升平之世，言但能均其众寡，等其功力，平正而行，必时和而年丰，什一而税之，则四海不失业，歌颂功德而归乡之，故曰颂声作矣。不谓宣公之时，实致颂声。注“帝王之高致也”解云：谓帝王之行清高，乃致颂声，故曰高致也。注“春秋经传”至“作矣”解云：言春秋经与传数万之字，论其科指意义实无穷，然其上下经例相须而举，其上下意义相待而成。以此言之，则非一言可尽，至此独言颂声作者，正以此处论税亩之事，若税亩得所，以致太平，故云民以食为本也。云夫饥寒并至，虽尧、舜躬化，不能使野无寇盗云云者，是谓假设之辞耳。云是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩云云以下，皆是时王之制。云井田之义：一曰无泄地气者，谓其冬前相助犁。云二曰无费一家者，谓其田器相通。云三曰同风俗者，谓其同耕而相习。云四曰合巧拙者，谓共治耒耜。云五曰通财货者，谓井地相交，遂生恩义，货财有无，可以相通。云因井田以为市，故俗语曰市井者，古者邑居，秋冬之时入保城郭，春夏之时出居田野，既作田野，遂相交易，井田之处而为此市，故谓之市井。云里正旦开门坐塾上者，即郑注学记曰“古者仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门，门侧之堂谓之塾”是也。

    冬，蝈枭。未有言蝈枭者，此其言蝈枭何？（蝈杓袋蛑谝玻始生曰蝈瑁大曰蛑凇｜蝈瑁与专反。）蝈枭不书，此何以书？幸之也。（幸，侥幸。）

    [疏]“蝈枭不书”解云：谓例不书之。

    幸之者何？（闻灾当惧，反喜非其类，故执不知问。）犹曰受之云尔。受之云尔者何？上变古易常，（上谓宣公、变易公田古常旧制而税亩。）

    [疏]“受之云尔者何”解云：灾是害物，宜避之，今而云受之，于义似乖，故执不知问。

    应是而有天灾，