大夏文圣 第26节 (第1/2页)

    这一点符合天理，得上苍恩泽，也是合情合理的。

    这就是儒道三个阶段的变化。

    而圣人史记，让顾锦年充满着好奇，因为目前儒道只有四位圣人。

    第一代圣人，为万世之圣，称之为儒圣，万世师表，著书《人礼》。

    第二代圣人，为千秋圣人，称之为亚圣，君子思想，著书《君礼》。

    第三代圣人，为百世圣人，称之为复圣，国之礼道，著书《国礼》

    第四代圣人，为天命圣人，称之为宗圣，儒道治国，著书《儒学》

    这四位圣人，横跨时间极其长，儒圣于万年前成圣，亚圣五千年前，复圣三千年前，宗圣一千五百年前，两者几乎都相隔一千五百年。

    而且只有第一代圣人，得到天命认可，所以可用万世来表彰。

    后面的圣人，都是半步圣人，差的就是天命，可影响力丝毫不弱于第一位圣人。

    前三个圣人顾锦年知道就好，人礼之道是开启，教化万民，君礼之道是师徒之道，让人读书修身成为君子，国礼之道是止战之道，让天下百姓安稳。

    可真正吸引到顾锦年的是第四位圣人。

    号称天命圣人，但史料记载，一千五百年前天命未曾选择儒道，只不过读书人认为他打破了天命桎梏，强行抵达圣人境，弘扬儒学，也因此遭到天地反噬。

    这个观点是天下读书人认可的，可其他体系并不认可，所以存在疑问。

    只不过终究是一千五百年前的事情，很难去求证。

    但宗圣的思想，十分的独特。

    开创出君子治国平天下之说，宗圣认为君子不可空谈天下，需读书明道，进入官场，以权谋苍生。

    意思就是不要张口天下苍生，闭口天下苍生，好好读书，参加科举，一个人的力量很难改变这个世界，但如果你能身居高位，成为朝堂当中的大人物，你的一句话，便可以拯救成千上万的百姓。

    鼓励读书人去争权去当官，越大的官越好，而不是读了书以后，整天就之乎者也。

    相当是给读书人找了一个完美的借口去当官，结合当时的历史，顾锦年发现那个时候的读书人虽然也当官，但一般都是朝廷请求他来当官。

    即便是当官了，没事就喜欢找麻烦，彰显自己对抗皇权，光明正大，两袖清风。

    不然就是贪官，一丘之貉。

    导致当时情况极其的复杂。

    因为主动去当官是一件很丢人的事情，更何况同流合污，再者即便你不同流合污，可你拿不出证据啊，人心都是嫉妒的，你官越来越大，质疑声辱骂声也会越来越多。

    所以那个时代极其的古怪。

    宗圣的出现，让所有读书人找到了一个极其合理的思维方向。

    故此现在的读书人，为了当官不择手段，即便是被皇帝辱骂，他们也愿意忍。

    反正来一句我为天下苍生隐忍。

    至于是不是，等我死后你就知道了。

    而目前的读书人，大部分的主流就是这个。

    这明显有问题，而且有极大的问题。

    “第四代圣人，看来背大锅了。”

    琢磨一晚上，顾锦年莫名感觉这第四代圣人，完全是被推起来的。

    不是说不行，相反第四代圣人也有很多丰功伟绩，但这个理论是核心。

    儒学被当代无数读书人奉为圣人经典。

    这里面存在很多不为人知的东西，顾锦年也只能察觉一二，不敢细想也细想不到什么。

    至于第三本书，圣人启蒙书，顾锦年大致看完。

    围绕的是仁义礼智信。

    讲述何为礼何为君子，而随着顾锦年将书本放下后。

    一缕缕才气没入了古树之中。

    附属在第五根树枝上。

    但连枣核都没有，只有一点点苗头。

    果然，儒道也算一个。

    “世子，该上课了。”

    此时，管家的声音在外响起，让顾锦年从思考中醒来。

    第16章 ：进宫，见圣

    国公府内。

    随着管家的声音响起。

    顾锦年当下从沉