灵气复苏的旁门祖师 第169节 (第1/3页)

    众人震惊之后，就注意到了老者话里的关键词。

    亭长一词大部分人都应该听说过，就算不熟悉历史的，看电视或者小说里但凡有三国或者楚汉之争等题材的作品，都会提到汉高祖刘邦最初就是亭长出身。

    这其实是一种古代的地方小官，亭就类似于驿站哨所之类的古代军事建筑，战国时，国与国之间为防御敌人，在边境上设亭，置亭长。

    到了秦汉年间，朝廷于乡村每十里设一亭，亭有亭长，属于低于县二级的行政建制长官，掌治安警卫，兼管停留旅客，治理民事，多以服兵役已满期之人充任。

    此外设于城内或城厢的称“都亭”，设于城门的称“门亭”，均置亭长，其职掌与乡间亭长同。

    也就是亭长类似现代的治安所长，在古时地位虽然不高，但权力还是不小的，不但管治安，还管民事以及兼具后世驿站的职责。

    秦汉时期亭长的职权大概相当于明朝时的巡检加驿丞再加主簿三个小官的职权，这三者除了驿丞比较拉胯之外，巡检与主簿一文一武都是位卑权重之官员，尤其是主簿在一县之中被称为“三老爷”，虽然只是九品，但也是一县排行第三的官，在知县与县丞不在之时可代二者主持县里政事。

    而穿越者们对这位的身份想的更多，垓下之战的历史故事他们基本都学过或者看过，对老者就有了更进一步的猜测。

    高景坤代表大家再次施礼问道：

    “老丈可是那当年劝霸王东归的乌江亭长？”

    老者闻言顿时脸上的笑意就更浓了，也回礼说道：

    “不才正是鄙人，未曾想不知几多年去，这阳间人世竟犹记当年垓下旧事！”

    这老者竟然就是当初劝战败突围的西楚霸王回返江东以求再起的那位乌江亭长。虽然属于连名字都没有的历史人物，但也是上了史记的那种，某一天真的出现在大家眼前，让大家也都有一种梦幻之感。

    高景坤赶紧再问：

    “那外面那条江水，便是当年霸王自刎的乌江？”

    老者朝东方一拱手说：

    “是也，诸位壮士已至此地，岂不知此方圆百里皆为乌江水府治下？”

    这乌江亭长言语之间十分恭敬，显然那乌江水府的主人不是他的顶头上司，就是他极为敬重的人物。

    高景飞忽然有了一个猜想，站出来学着老者拱手问道：

    “敢问老丈，乌江水府之主可是当年威名一世的楚霸王？”

    老者有些惊意的看向高景飞，似乎见到什么大人物一样，整了整衣袍对高景飞一礼答道：

    “羽士所言正是，吾主霸王自垓下之役堕于冥土，于阴世乌江之地徘徊不去，泰山府君亦奈何不得，遂赐下金印允吾主开府裂土、阴间称王，鄙人三余年后身殁，幸得大王相招，于此江畔再立乌江亭，为流散亡者引路……”

    第301章 泰山府君、霸王鬼王

    士在古代可不是随便可以称呼的，尤其是秦汉以前的战国时候，士就相当于最底层的贵族，后世还用出仕来指代做官。仕这个字的含义就是出来做官的士。

    后来衍生出了武士、士、道士等等身份，能够称士的，在古代都是有一定社会地位的上等人。

    到了宋明之后，由于贵武贱已成定例，士则专指有功名的读书人，但是在秦汉时期武人也可以称士。

    这乌江亭长称呼高景飞为羽士，是看出了高景飞修为在身，再者高景飞因为为人比较谨慎，所以进入迷雾前就把自己那件护身法器玄鹤羽衣给换上，而身穿羽衣者，在道教创立之后是道士的代称，在道教以前，那时候还没有道士，则是方士、术士和炼气士的打扮。

    这三种求仙修道之人是道士的前身，通常以羽化升仙为目的，故此才会穿羽衣，也就有了羽士这个代称出现。

    秦汉时期正是方士术士炼气士最后的繁盛时期，老者经历了秦楚汉三朝，对这些或手段非常、或神通广大的修行之人自是了解一些，所以不敢有所怠慢。

    “羽士何不前往水府一行？吾主霸王最喜结交羽士豪侠之流，羽士此行得见大王必是大有收获！”

    对于老者的指点，高景飞瞬间就心动了。

    那可是传说中的西楚霸王项羽啊！

    虽然网络上对这位的褒贬有些，但不可否认的是楚霸王千古第一勇武的名号当之无愧，能够见到这样的人物，那么他也不虚此行了。

    唯一需要担心的是，对方能够在阴世冥土裂土称王，想必实力定然是十分惊人，至少也是阴神级别，而且高景飞觉得一个小小阴神恐怕不能让泰山府君这位冥府之主也头疼。

    就怕不知对方