四十七、正确的历史记忆【H】 ｗоо18.#269;#269; (第2/2页)

无法言表的愧疚一遍又一遍诘问他内心残存的良知。

    宋章泽是白润泽从政道路上的领路人，是一位非常开明且务实的改革派，白润泽受他影响极深。当有一天宋章泽成了“背叛者”，当他做的一切要被全部从历史中抹去时，白润泽觉得自己无法做到像有些人那样发自内心地坚信宋章泽是错的。

    宋章泽错在哪里？错在“思想上、政治上、组织上纵容支持资产阶级自由化，削弱党的领导和思想政治工作。”政治局的报告中宣称他是个企图分裂党的罪人，认为他消极对待四项基本原则、反对资产积极自由化的方针，严重忽视党的建设、精神文明建设和思想政治工作，给党的事业造成严重损失。32

    党内人士指责他企图把社会主义公有制退回到资本主义私有制。可就如他所自辨的那样，社会主义初级阶段本就是不合格的社会主义，不合格的社会主义真的可以称得上是社会主义吗？

    但这个问题永远没有答案了，又或者说，永远不能拥有答案了。

    宋章泽功在经济，过在政治。

    白润泽时常会感到一种因思想割裂而扭曲的痛苦。

    他恨自己不能拥有坚信二加二等于五的能力，33他恨自己信仰不够坚定。他知道自己怎样想怎样做才是对的，可当他看到历史被反复修改涂抹，看到一些人企图将为经济做出巨大贡献的领导人以及他的支持者们从历史中抹杀，看到千千万万普通民众被迫去记忆所谓正确的历史…他又做不到自欺欺人。

    清醒使人痛苦，仅存的那点良知灼烧着他的灵魂，而直面自己的无能懦弱与虚伪则更加让他痛苦。

    承认吧，对权力的欲望早已超越了对良知的守护，承认吧，他作为利益集团的一份子同样将权力的稳定放在个体的利益之上，集体早就成为一个抽象的幌子，哪里有需要哪里搬。

    所以，谁才是真正的背叛者呢……

    白润泽不能产生疑问，为什么一个唯物主义的政党总爱谈信仰谈灵魂。诸如文革时要求人们以“革命精神来触及自己的灵魂，改造自己”，但谁能解释得清什么才是“灵魂”呢？3?

    沉念伸手握住白润泽冰凉的手掌，她说不出“你没错，不怪你”这样的话，只能宽慰他道，“你也没有选择的……”

    白润泽惨然一笑，“怎么会没有选择呢？无非是我放弃道德做出了正确的政治选择罢了。”

    沉念默然。

    这是白润泽第一次向她袒露他真实的内心，袒露他的痛苦与挣扎。

    这些‘错误’的情绪也只有在这样的夜晚、在的她面前才能够被包容、宽恕。

    她静静凝视着他，凝视他褪去伪装后真实的模样。

    等明天太阳升起，他又会变回那个喜怒不形于色的白书记，那个坚持“正确路线”的白书记。

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    31、原话出自赵紫阳总理之口。

    32、十叁届中央委员会第四次全体会议，回应通过李鹏代表中央政治局提出的《关于赵紫阳同志在反党反社会主义的动乱中所犯错误报告》

    33、《1984》，“多少手指，温斯顿？”  “五根！五根！五根！”  “不，温斯顿，没有用。你在撒谎。你依旧相信是四根。好的，到底是多少？”……“我能有什么办法？”他抽泣着，含混不清地说，“我怎么能看不到眼前的东西呢？二加二等于四啊。”  “有时候的确是四，温斯顿。但有时候是五。有时候是叁。有时候会同时是叁、四、五。你得再加紧学习。要想做到神志健全可不是件容易的事。”

    34、郑念，《上海生死劫》，第叁章

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