第166章 有一个人前来看直播 (第2/2页)

大延展性的物质，因为它们适应所有的对等系统、所有的二元对立和所有的组合代数。

    这已经不是模仿或重复的问题，甚至也不是戏仿的问题，而是用关于真实的符号替代真实本身的问题，就是说，用双重操作延宕所有的真实过程。

    这是一个超稳定的、程序化的、完美的描述机器，提供关于真实的所有符号，隔断真实的所有变故。

    永远不再需要产生真实了，这是模型在死亡系统或提前复活系统里的关键功能，但是复活不会留下任何机会，即使死亡事件中的复活，亦复如此。

    超真实离开了想象的庇护，离开了真实与想象的差别，它只为模型的轨道重现和仿真的差异生成留出空间。

    再往后看，李东泽却是忽然明白了一些什么。

    这哪儿是在做游戏啊，这本书分明是在指导人们怎么创造一个“精神世界”。

    再想到这个世界的先驱者，他是第一个将自身的意识成功上传到互联网上的人。

    在这个科技更为发达的世界，游戏里的npc可能是真人扮演的。

    这些人在将自身上传的时候，当然不会知道虚拟世界里也要花钱。

    而这本书上说的东西，以及李东泽在网上看到的东西，都表明了一件事，这个世界的人打算创造“数字乌托邦”。

    一个在理论上仅存在于计算机中的，和真实的现实截然不同的超真实的冰冷的世界。

    “仿造和复制总是隐含着一种令人不快和不安的异质性。”

    就像以前的人们在照相机前感到不安，好像那是巫师的把戏，更普遍的情况是在所有的技术装置前感到不安。

    技术装置总是一种复制装置，心理学家把这种不安与面对镜子时的局促不安联系起来。

    镜子里总有一种巫术似的东西。

    但是当这种形象可以从镜子里分离出来并且能被随意地转运、贮存和复制时，那就更加不知所措了。

    因此，所有的复制都隐含着一种黑色魔法，比如那位学者，又比如那位湖中少女，她被自己的水中影子所诱，被自己的副本所困扰。

    游戏制作者们今天转回到这种致命的东西，弄出这种与自己的形象相似的巨大的技术装置，回到自身，删除和歪曲自身，也就是无限地复制自己和自己的力量，直到世界的极限。

    复制就其本质而言，具有恶魔性，它使某种根本的东西游疑不定。

    在玩家们看来，这一切几乎没有改变，仿真仍然并且总是进行巨大的操纵、控制和死亡工作的领域正如模仿对象总是以操作黑色形象为目的。

    不同于电视，电视所做的那种贫乏的“定义”几乎不会给观者留下什么可以重新进行抽象加工的东西。

    观者不过是参与创造了一种刚刚以一些点阵形式呈现在他面前的真实，并被要求把自己的幻想投射在不再现任何东西的屏幕上。

    书的最后，是一张白纸，被人写了一段话：

    “这个世界上还有什么比玩家更适合当韭菜的呢？

    他们不但有着旺盛的好奇心，而且永远对眼前吃不到的胡萝卜充满热情，面对苦难迎难而上，不会绝望于眼前的窘境。

    如果他们足够积极的话，甚至还能站在运营商的角度考虑问题，帮着运营商一起收割自己。

    如果我们真的可以创造书中的虚拟世界，将其包装成游戏无疑是最好的选择。——避难所”