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知到底发生了什么事。不过胡未也没多少心思理会这个，稍稍站了站后，便回了自己住处去。

    原本他以为这次是再也混不下去了，却不想鬼使神差的，换成自己原先那个世界的语言，唱了首歌，却反使那玉罗莲有了反应，而且还轻松地让玉罗莲开出了七片花瓣，正是尊者该有的潜质。

    胡未既激动也疑惑，怎么也想不清这其中到底有何缘由。

    正像前面无为与胡未说的，这个世界是一个几乎人人饲蛊、炼蛊和驭蛊的世界，是一个人人都学蛊术的世界，而这蛊术的高低，最主要一方面，就是要看一个人所炼养的蛊虫或者蛊兽的厉害程度。

    而炼养蛊物，首要的问题自然是选材。依大罗教的说法，所谓这世界万物，包括人类，本就是蛊，换种说法，也就是说这世界万物皆可用来炼蛊，也包括人类自身。而选材的话，则一般需要选一种天赋异禀，又适合自己的蛊物。在蛊物成为真正的蛊前，一般称之为蛊种。

    选好了合适的蛊种之后，接下来便自然如何饲蛊炼蛊的问题了。

    这炼蛊一般有三种方式，称声炼，气炼，和血炼。而其中声炼是最基本也是最大众的一种方式。

    所谓声炼，在大罗教中，便是要借着元罗大神留下的诸多经文，其中最基础的便是那篇心平经，通过念唱经文，逐渐开启蛊物的灵智，促长蛊物的异能，还有一个重要的方面，则是要增加饲主与蛊物之间的感情和联系，使饲主和蛊物之间能够心灵相通，到时饲主驭使蛊物便能如臂使指。

    不过这声炼并不是说只要照着经文念唱就行，其中能够嫩够有多大效果，也要看一个人本身能力和所谓德行高低，还要看一个人的资质高下，而这玉罗莲正是一开始用来判断一个人炼蛊资质高低的一样东西。

    就算一个人从没学过蛊术，但只要他有资质，便能通过念唱这基础的心平经，使玉罗莲开出或多或少的花瓣来，如果一个人没有炼蛊的资质，那就算他学过几年蛊术，也是无法使玉罗莲开出花瓣来的。

    这用玉罗莲判断一个人资质高低的方式也是大罗教中用来收取入门弟子最基础乃至最重要的一种依据。

    胡未现在是百思不得其解，为何自己念那心平经是没任何作用，反倒唱起原先世界的歌来，却使玉罗莲开出了七片花瓣。照这情形，以后炼蛊时，不念经文，却反倒得唱这首歌来着？

    不过不管怎样，目前的难关总算是暂时过了，他也可以稍稍松口气。

    正在胡未想着自己以后要如何在大罗教里混下去时，那无为走了进来，看了看胡未后，带着丝疑惑问道：“首师大人还有住持他们怎么说？”

    “啊，没什么啊，我通过那玉罗莲的测试了。”胡未心情甚好，微笑道。

    “是吗？那太好了。”无为面露一丝喜色，不过很快又换之疑惑，看了看胡未道：“无戒师弟，不过刚才在河边你念的到底是什么经文呢，为何我却从未听说过？”

    原来当时胡未唱起那首歌时，无为他们感觉身上突然涌起一丝热感，如浴温水，身上的气力也似增了许多，甚至感觉精神倍增，激情满怀，挑起水来也似乎毫不费力了。

    起先他们还没怎么在意，到后来却是感觉浑身越来越热，气力也越来越大，好像浑身都有使不完的劲，更有的则是下身突起异状，竟莫名其妙想起男女之事来。

    无为等人后来也终于发现异常之源正是来自胡未的歌声，就连对面河岸那些鸟兽也纷纷捉双成对，热烈地嬉闹起来，好似春天突至，春.情泛涌。无为等人赶紧让那些百姓还有一些修为较弱的学徒远避胡杨林那边，自己和几个大学徒则继续留在这里，观察异状。

    他知道胡未只不过刚学心平经，现在所唱的‘经文’却连他也不认识，在他以为这也是很严重的事情。因为在大罗教很重循序渐进，每个人什么时候该学什么经文都有严格规定，哪像胡未这样，连心平经都还没念出个名堂来，却又会念唱其它深奥‘经文’的。

    无为并不知胡未是什么尊者降世，胡未突然口吐莫名经文，还惹出如此大的异状，让他感觉非同小可，于是连取水也顾不得了，先带着胡未回了庙里。

    反倒空闻等人却不计较此事，只计较胡未能使玉罗莲开出几片花瓣，至于胡未念的‘经文’连他们也不识得，他们自然以为这‘经文’是胡未从梵天界带来的，尊者所会的经文，岂是他们这些凡人可比，就算‘经文’听起来再奇怪，他们也是不会有太大怀疑的。

    胡未见无为又问起，便把原先那套说辞又说了一遍。无为见连了尘他们都没异议