红楼之珠玉_分节阅读_17 (第2/4页)

之中合赋》，以‘教授民时，圣人所先’为韵；《山鸡舞镜》，‘得山子’七言排律十二韵；最后是《黄钟为万事根本论》。第二场试经解、史、论、策各一篇，考的是《五经条解》、《五代南北朝年号考》、《正本清源论》、《吏治策》。”

    贾珠闻言则暗自咋舌，这都是些什么变态题目，随后又转头瞥了身侧煦玉一眼，心下只道是：“你确定你去取试宏词真的能通过？这题目根本就不是人做的！”只见身旁煦玉撇撇嘴，只怕是自个儿正心下不服气呢。

    一旁五皇子与水溶则同声赞道：“不愧是京师第一才子，果真厉害。”

    孝华则对曰：“俱是过往之事了，不提也罢。”

    随后众人便又转而谈起别事，水溶便道：“这般坐着亦无甚趣味，此番这处才子甚多，莫若诸位便来清谈一番。”

    孝华则问：“却是谈个何事为好？”

    水溶遂道：“子卿你乃宏词试冠首，博古通今，此番我且请教你关于五殿下名讳之事，看你能否解我之惑……”随后又转向五皇子问道，“殿下不介意吧？”

    五皇子答：“请便。”

    一旁贾珠听罢这话方才忆起这五皇子名讳不是“麟”吗？遂自顾自地低声道句：“我只知麒麟乃上古四灵之一，地位仅次于龙。据闻此物形态庄重，威而不猛、泰而不骄、贵而不俗、灵而不钝，乃仁厚可亲、吉祥和谐的象征。”

    水溶亦接着这话说道：“不仅如此，圣人云‘麟者仁兽’也。”

    贾珠闻罢遂了悟难怪这五皇子稌麟表字麒仁，便是取自那“麒麟乃仁兽”之意。

    随后又听水溶说道：“如此诸位可知何谓‘麟者仁兽’？”

    此番是煦玉开口答道：“东汉何邵公在《春秋公羊解诂》中曾道曰‘一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁兽也’。另郑公《诗笺》云‘麟角之末有肉，示有武而不用’。有武而无害，遂谓之‘仁’也。”

    之后柳菥亦道：“仁乃麟之性，除此以外还有祥瑞一说，晋杜元凯于《春秋经传集解》中曾详述‘麟者仁兽，圣王之嘉瑞。……仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故所以为终也。’由此可见，麟亦象征了文王之道，此乃祥瑞之兆，若无此兆，王道不兴。”

    水溶听罢柳菥这话忙地拊掌和道：“小弟此番正要提此问，不料先为文清说到了，《春秋》中所提之‘出而遇获’，可知麟乃四灵之一，传闻狩猎中所获之物便当真存在于世间？子卿你此番可能解此惑？”

    此番未待孝华回答煦玉便先行开口说道：“这‘西狩获麟’一事《春秋》三传俱有记载，圣人亦亲口提及此事，子不语怪、力、乱、神，此事当是作不得假。其中《春秋》记载最为简洁，曰‘十有四年春，西狩获麟’；其次《左传?哀公十四年》载‘春，西狩於大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰‘麟也’，然后取之’；其次《公羊传?哀公十四年》亦载‘春，西狩获麟。何以书？记异也’；此外《谷梁传?十四年春》亦解释了该事……可知此事并非子虚乌有。”

    贾珠一面托腮聆听煦玉于一旁掉书袋，一面暗自感叹曰：“这真是长见识了啊，麒麟这玩意儿难不成还真存在？这小子怎的脑子里就能塞进那么多文字？他真是与自己吃同种口粮长大的吗？”

    终于对面京师第一才子开口了，只听其道：“方才珣玉所列记载并非是麟最早的记载，在商代卜辞‘小臣墙刻辞’中便有‘又（侑）白麐于大乙’，此乃麒麟最早的记载，其中‘白麐’便是麒麟，那大乙指帝乙，卜辞是云将这白麐作为祭祀之物祭奠帝乙。之后便是珣玉所举的《公羊传》中所云麟乃‘有麕而角者’；《说文》中释‘麟，大牝鹿也，从鹿粦声’；又释‘麐，牝麟也，从鹿吝声’；‘麒，仁兽也，麋身牛尾一角，从鹿其声’；又释‘麋，从鹿米声，麋冬至解其角’。此外《尔雅?释兽》亦有类似解释云‘麐，麕身，牛尾，一角’。西汉京君明《易传》释之甚详曰‘麟，麕身牛尾，狼额马蹄，有五彩，腹下黄，高二丈’……”

    一旁诸人早已听得目瞪口呆、心悦诚服，贾珠只道是闻说这被荐了宏词科的都是学术宅，人的衣食住行通通可以引经据典旁征博引，从前闻说之时尚还不大相信；素日见了煦玉掉书袋已是难以置信，如今一见方才知晓他们这等人果真乃非人类也。

    之后只听钦思说道：“今日子卿开了书橱了。”

    水溶笑道：“弟这小小一问引来子卿多少墨水？文清，平素子卿与你一道之时亦是如此这般开讲？”

    柳菥换了一个舒服的姿势靠在孝华怀里，懒洋洋地道句：“平素二哥亦是很少说这般多，所以今日你们便让他说个尽兴，大抵还能编成一本《麒麟异兽考据编》。”

    随后又听一旁五皇子问道：“传闻中麟乃独角獐身牛尾鹿属，然可知现今所存麋鹿之类惟雄鹿有角，且是双角，何来独角母鹿？可知按史所传之物为虚。”

    只听孝华答道：“古史之中对于西狩获麟中有关麟的描述并不详细，后人大抵根据史传私下杜撰了不少，然