第87章大衍神针 (第1/2页)

    第87章大衍神针

    在中原大地上，除了有道家修士的存在之外，同样还有佛教的修士。

    有别于道教修士，佛教修士的修炼方式和道教有本质的区别，现在普遍观点是佛即是道，实际上佛不是道，道也不是佛，硬要说的话，佛是个锤子道。

    在正统佛教修士的眼中，其实对道教那一套是根本不屑一顾的，道教修士讲究一个天人合一，即人法地地法天，道法自然的核心思想，所以想要成仙，办法很简单，便是嗑药。

    只要水银吃的够多，那早晚有一天会成仙，甚至别说成仙，连成宇宙主宰也没问题。

    而佛教修士却根本不兴嗑药，佛教修士很纯粹，不讲究道教那一套花里胡哨但没什么卵用的东西，佛教讲的就是一个，身体力行，简而言之便是背书。

    只要你肯背书，那早晚有一天你会成佛，跳出三界外不在五行中，那更是简简单单的事情。

    所以，在佛教文化之中，但凡你说几句佛号，便是功德无量，杀个把人，只要念一句动次打次动次打次，苍茫的天涯——不对，是念一句阿弥陀佛，那你老大弥陀直接就会去找阎王爷拼命。

    在这种情况下，佛教的信徒实际上也曾经怀疑过佛学的真伪，所以，在吐蕃时期，曾经在圣城布达拉市，闹的轰轰烈烈的渐顿之争便是因为这一点而彻底的爆发。

    渐门和顿门的弟子各执一词，顿门弟子认为，背书成不了佛，是不是成佛是跟个人素质有关，假设一个人明心见性，那么就算不背书，也能瞬间顿悟成佛。

    而渐门弟子认为，你不日日夜夜坚持背书，怎么可能成佛？成佛是通过不断累积才有质变，如果没有累积，那世间就不可能存在任何一个佛。

    这场佛学辩论曾经在雪域高原上闹了很长一段时间，最后以顿门的败北而结束，而这两个门派争执的焦点其实说白了，就是你如果想要成佛，只放一个屁不行，你必须要放一个连环屁，只有放连环屁你才有机会成佛。

    而这一点，也是道教最看不起佛教的地方，认为所有佛门弟子都是在自欺欺人。

    但是，道教的嗑药行为在佛教看来，也等于是在自欺欺人，毕竟水银这东西，谁都知道有毒，古代人又不傻，以为自己按照独门比例炼制的水银吃下去就能成仙？

    要这么简单就能成仙的话，那四海之内岂不人人都是仙人了？

    而正是因为对彼此修炼方式不屑一顾的原因，所以两个教派从根本上就存在了很大分歧，即便是达摩祖师将佛学本土化，引入了道法自然的概念，宣称色即是空空即是色，一切法相皆来源于六识的邪见的理论，道教仍然没把佛教放在眼里。

    这一点，也造成了即使经过了千百年，道教和佛教也仍旧是两个平起平坐的独立教派，而若是有人胆敢在道教高人面前说什么佛即是道的话，小心这高人飞起一脚踹你裤裆里。

    而在佛教的文化之中，除了有传统大小二乘之外，根据佛学差异性的不同也存在了很多个门派的分类，比方说禅宗和这些门派暂且不谈，先说那佛教之中分裂最严重的密宗和显宗。

    密宗修的据说是正法，是释迦摩尼亲自传授的法，法之中有金刚力存在，非上师亲授凡人根本不允许学习，而显宗修的乃是显法，是被后来人加工过的佛法。

    这两个宗门，密宗向来以佛门正统自居，根本不会把显宗弟子放在眼里，而现代人大多数也只相信密宗，根本不相信显宗。

    实际上，你只要稍微读一点佛经，你就会明白，佛法从无密显之分，法就是法，不是法就不是法，还分什么显密？要佛法也分了显密，那释迦摩尼说色即是空的时候，为何不分真色和假色？

    当然，尽管佛法从理论上来说，根本不存在显密之分，但受制于世俗权力的影响，别说显密佛法了，给你整出个床笫佛法你也休要奇怪，何况这种佛法并非没有，什么欢喜禅不就是这种佛法的中流砥柱吗？

    而佛法的显密既然已经有了分裂，就算方远明知道这是佛教在自欺欺人，也根本无能为力，毕竟他不可能把这两个派别糅合到一起，甚至作为一个中医，要不是在西医的围攻下，东南亚的中医和华夏中医也根本不存在整合一说。

    人，永远是屁股决定思维，当有一天，天下冒出一个能横扫显密二派佛法的新教出来，显密二派也迟早会融合到一起，而这件事，也根本不需要方远去插手。

    话说远了，言归正传。

    因为佛教存在显密二派的划分，所以在修炼上也存在了天差地别。

    中原显宗以打群架和吐口水为特色，凡事惹到了显宗弟子，要么人多欺负人少，要么是打口水仗，至于神通——呵呵。而密宗则以各种手印见长，分为大佛印以及金刚印，而据说大佛印有三十六种，金刚印则起码有两百种。

    方远对密宗大佛印不是很了解，但金刚印却多多少少知道几十个。

    要说这金刚印，便必须说明何为印。

    在佛教修士的眼中