第十二章 发现自我 (第1/4页)

    德强和薛冰激烈的冲突，让薛冰失去了本来就不正常的情绪控制。是孩子，也没有办法，她就开始往志恒身上找毛病。甚至将过去的一些事情，添加颜色，往志恒身上破脏水。

    第一盆脏水不管孩子

    真是这样的吗？那有父亲不爱孩子的。管不管，看看后来就知道了。他非常爱孩子，在外地，睡不着的时候，他用枕头假想孩子，抱着才能入睡。薛冰一打电话，他就回来。无奈在外地上班，回来的少，他也感到孩子缺乏父爱。

    第二盆脏水不给家里钱

    做生意的时候，志恒是很辛苦的，往往半夜两点起来。那时候挣的钱，相对还是比较多的。薛冰说，就她们单位，我们家，还是比较有钱的。挣的钱，他都给了薛冰，薛冰却炒股赔了。志恒的第一桶金，就这样没有了。

    第三盆脏水不做家务。

    志恒做饭也是可以的，志恒能做好多好吃的。薛冰总是让他做饭，他有时闹闹，但，志恒在家，几乎大部分饭还是志恒做的。

    第四盆脏水整天在外边不在家。

    志恒的单位，不好，变成了私营企业。因为单位改制，志恒辞职了，志恒现在没有单位，没有国企的福利待遇。志恒要自己养活自己，还要为家里准备，他被别的企业聘请走，在县里工作。为了挣钱他也是无奈啊！谁想离开家啊！去外的辛苦不说，好比战士在外“打仗”，还要付出别诬蔑，被抹黑的罪名。想想明朝的袁崇焕，志恒平静了一些。这些算什么呢？德强也劝我，如果大丈夫没有非议，该多寂寞啊！大家都能理解你了，你该有多平凡啊！

    第五盆脏水说话讲大道理。

    薛冰，听烦了志恒说大道理。其实，人如果没有善良和正义的随时提醒。志恒认为，生活会迷失方向！今天志恒才知道，理解你的人，不用你多说。不理解你的人，说什么都让她烦。只有现实会教训她们的。

    志恒想到一些话，网上的观点，是这样的，虽然有些偏颇，但是，从另一个侧面看到了女人问题的色彩。

    《圣经·创世记》这样写到男人和女人“上帝用从男人身上取出的肋骨造了女人，把她领到男人面前。亚当说，这是我的骨中骨，肉中肉；要把她叫做女人，因为她是从男人身上取出来的。”由于女人犯了吃智慧之果的原罪，上帝“对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

    基督教认为，女性是不洁之物。德尔图主教说“女人，为了使你不要忘记，你是使人类走向灭亡的东西，你要常常双眼含着忏悔的泪，用乞求的目光，愁眉苦脸，衣衫褴褛地度日。女人！你该进地狱之门！“

    古罗马法中有这样的条文“女人由于心性轻浮，即使长大成人也要有人监护。”直到现代，人们仍然常常把女性和儿童联系在一起，根源原来在这里。

    柏拉图是轻视女性的人，他说过一个男人可能会因为胆怯或不正经，下辈子被罚做女人。在《共和国》一书中，他未来的统治者、导师不应接近女人、奴隶和下等人。他认为女人贪婪、野心勃勃，会贬抑她的后代和丈夫。他认为，“女人在各个方面都是弱者。”公元前4世纪的《律法》一书中记载着他的话说“女人天生的道德潜能劣于男人，因此她相应地就是个更大的危险，也许要比男人危险一倍。”

    亚里士多德的生理学认为男性高于女性，女性是男性有缺陷的、发展不完备的形态。他说“男人天生高贵，女人天生低贱；男人统治，女人被统治。”“男人是主动的，他很活跃，在政治、商业和文化中有创造性。男性塑造社会和世界。在另一方面，女人是被动的。她天性就是待在家中的。她是等待着活跃的男性原则塑造的物质。当然，在任何尺度上，活跃的成分总是地位更高、更神圣。因此男人在生殖中起主要作用，而女人只是他的种子的被动孵化器。”

    叔本华的思想深邃、睿智，他说“女人本身是幼稚而不成熟的，她们轻佻琐碎、缺乏远见。简言之，她们永远不会成熟，只能是大孩子——是介于儿童与成年人之间的一种中间体。”他反对女性拥有财产，他甚至将法国大革命的起因归咎于宫廷女人的腐败。

    尼采说所有衰退的、病态的、腐败的文化都会有一种“女性”的味道。

    这这些话，是有限极端，但是，也会看出薛冰缺少父亲的家庭，被女人主宰着，该有多少弊端啊！清朝的衰落也是女人太强的结果。