第110节 (第1/4页)

    说到这里，维塔已经有些明白了：“你说他的祈祷和图腾？”

    “对。”萧肃说，“他为你父亲祈祷的时候，用的是先祖神教的祭礼。据我所知，先祖神教的教徒，只能为自己的教友使用这种方法来祈祷，由此可证，你父亲也是先祖神教的教徒。事实上，郝运来是渡玛人，大多数渡玛人信仰的是天主教和基督教，我想他正是因为跟了你父亲，才随之一起加入了西北山区独有的先祖神教。”

    维塔无话可说，沉默了一会儿，才道：“你确实想的很多。”

    “一个人行动不便的时候，脑子总会格外动得多一点，将来，也许有一天，你也会和我一样。”

    维塔脸色一青，萧肃凉凉地笑了笑，话锋一转，道：“说说你母亲吧，据我所知，她可是个传奇人物。”

    布希娜在鲸湖地区，是一个真正的传奇。

    据说她出生在上个世纪七十年代末，那时候乞力国还非常闭塞落后，尤其是西北山区，很多部落还保持着奴隶时代的某些传统习俗。

    其中一个非常残酷的习俗，就是祭祀女巫。

    在先祖神教的传统里，女人地位极为低下，是可以被男主人随意转让买卖的，在一些贫穷的家庭里，她们的价值甚至还不如家畜和牲口。

    而女巫作为邪恶的象征，更加被视为十恶不赦的存在，一旦发现，立刻会被送进条件恶劣的“女巫村”举行祭祀，之后生死听天由命。

    女巫的鉴定则更加荒唐，通常是由一只鸡来决定的——部落中的长者杀死一只公鸡，将它抛上天空，如果鸡头着地，则可以判定某个女人就是女巫。

    布希娜就是这样一个倒霉的女人。

    十六岁那年，她的父亲为了两只山羊，将她嫁给一个五十多岁的老头作续弦，结果不到半年老头就生病死了。老头的儿女为了赶走她，侵占财产，便诬陷她是女巫，用邪恶的巫毒害死了他们的父亲。

    部落的长者接受了儿女的贿赂，在女巫鉴定仪式上故意让鸡头着地，于是布希娜就从十七岁的小寡妇，变成了邪恶污秽的女巫，连夜被绑起来丢进了“女巫村”。

    这个村里关押着附近十几个部落送来的女巫，她们的命运出奇相似，不是死了丈夫的寡妇，就是失去父母的孤女，再要么就是因为失去劳动力而被儿女厌弃的老妪，总之，都是在财产争夺战中落败的炮灰。

    布希娜为了活下去，只好带着这些女人耕种和打猎，有时候收成不好活不下去，甚至会带些年轻力壮的成员出去偷袭附近的小部落，抢夺牲畜和粮食。

    为了生存，女人发起疯来也是很可怕的，布希娜大概是天生的政治家和军事家，她惯会借力打力，二十来岁的时候已经深谙附近几个部落之间的利益冲突，将几个族长制衡得明白明白白。后来她更是结识了附近的游骑盗匪，与匪首兄妹相称，成了鲸湖一带的响当当的人物。

    世事荒唐，她的势力越来越大，崇拜她的人越来越多，那些曾经认定她是女巫的人，后来竟然尊她为先祖神教的圣女。

    进入新千年，乞力国政局动荡，大陆与海岛之间纷争不断，她敏感地嗅到了机会的味道，带领人马从中搅局，不过十几年间，便将队伍从地方武装盗匪，变成了装备完整的反对军。

    更加传奇的是，这个女人据说还长得特别美，有一次乔装参加欧洲人举办的选美比赛，竟然夺得非洲组冠军，成了乞力国环球小姐。

    可以说是相当地任性了。

    “算起来，布希娜比恩古夫要年长近十岁。”沙沙雨声中，萧肃问维塔，“他们俩一个是西北反对军的风云人物，一个是世袭更迭的贵族财阀，在我看来完全是两个世界的人，怎么可能走到一起？”

    维塔眼中流露出骄傲的神色，冷哼一声不答。

    萧肃也不在意，笑了笑，道：“也许这就是权力和金钱的力量吧，你父亲确实是个人物，为了在政治上层得到话语权，让法国人支持他在尼日尔的生意，不惜用秘密婚姻做交换条件，换取布希娜的势力，让她死心塌地为自己……”

    “你给我住口！”维塔大声打断了他，“你这个死瘸子！你根本不懂，他们是真心相爱的！”

    他涨红了脸，粗声辩道