官伎 第1节 (第2/4页)

甚至有些地方还会暗自窃喜。世人本就重男轻女，认为男子才能支撑门户，而且乱世中自家男丁多些总是更有安全感。直到新一代男子长大，再难婚姻嫁娶时，这才有人惊觉大事不好！

    当时人以为是天谴，上天认为人间大乱、杀戮太多，以此为天罚！

    但等到隋唐时代，女婴出生率也没有增长，而是稳定在了男婴女婴出生比4：1左右，五个孩子里才有一个女孩。

    这个差距，哪怕是‘寅吃卯粮’也是弥补不过来的...在那一时期，这始终是朝廷没法解决的问题。所以这个世界线的唐朝虽然也有繁荣盛世，也延续了两百多年，但其中起义情况比原来的历史上更频繁。

    隋唐时代也想了一些办法，比如说‘共妻’成为常事，但终究没有真正解决问题。而后，在起义中王朝倒塌，进入到黑暗无比的五代十国。

    从女婴出生率异常开始，男子饱尝无妻无子之苦，但女子却是更加悲惨的——这种情况下，女子迅速从‘人’异化成了一种‘商品’！被争夺、被□□，受到了极大摧残。

    封建社会向来有把人当成商品的倾向，但规模如此之大、程度如此之深的，却是没有的。

    结束五代十国的是周世宗柴荣，在这个时间线上他并没有三十九岁死在南征北战的路上。而是像他当初发的愿一样‘十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平’——没有了周世宗英年早逝，自然也就没有了赵匡胤陈桥兵变的机会。

    所以现在的这个‘周朝’取代了师红妃上辈子历史中的‘宋朝’，而这也没什么不好的，因为周朝相比起宋朝来说更像是正常的大一统国家。而宋朝到底算不算大一统，在师红妃上辈子的网络上还一直是网民们争论不休的话题呢！

    也是因为没有赵氏那样‘得国不正’，柴家得了天下之后表现的要正常的多，自然不会有重文轻武等弊端，也不会为了得到士大夫的支持搞出很多太过优容的政策——宋代的皇帝和士大夫分享权力目的不是‘民主’，而是收买士大夫，目的不同，结果也就不同了。表面上宋朝的政治更加接近现代，不那么□□，但受益的其实也不是普通老百姓。

    有宋一代，普通百姓的负担是空前沉重的！东京繁华归繁华，地方上却是士大夫家亦不敢多生养孩子！

    但即使是这样的周朝建立起来，女婴的出生率也没有提高。而为了稳定社会秩序，朝廷建立了一整套制度，首当其冲的就是为女子定籍！

    女子籍贯分为三种，一为‘贵籍’，二为‘良籍’，三为‘贱籍’，划分方式则是‘从母法’。母亲是哪个籍贯的，女儿就是哪个籍贯，这样保证了籍贯的稳定，不会随着时移事易发生改变——具体的说，是不想让‘良籍’女子向‘贵籍’和‘贱籍’流动。

    按照规定，贵籍女子可以和以前的女子一样婚姻嫁娶，只不过聘贵籍女子的男子至少得有官身。正经的官员可以，一些买到的官身也行。

    良籍女子则是断奶之后就由各州县抚养，生活在各地‘女司’兴建的排屋中。养育到十八岁就可以为庶□□了，只不过这里面没有婚姻嫁娶，而是‘赁妻’。师红妃只听说宋朝常见租来的小妾，那种情形或许还有些许‘自愿’，而在周朝，却是必须要遵守的制度！

    一经租出就是两年，两年时间足够双方都健康的男女生下孩子并哺乳到断奶了（若是第二年才生下孩子，则可多续租一年）。

    之所以有十八岁才开始‘赁妻’，且生下孩子之后还有最长可以到一年的哺乳期，而不是‘充分利用资源’让女子不断怀孕，倒不是主管‘女司’的官员多怜惜女子处境，而是出于‘保护财产’的目的。

    说来也是讽刺，在女子地位更高的正常世界线上，女子们早婚早育、不断怀孕的危险没有引起重视，但在这个女子成为了实际上的商品，极度被物化的时间线上，倒是很多人重视这个。

    在长期的观察中，医者和官员都注意到，女子早婚早育，盆骨还未长开，最容易难产而死！至于接连怀孕、哺乳期怀孕，则容易导致一大串的妇科疾病。这些妇科病很多都不致命，但无疑会缩短女子的生育期。这样