第17节 (第2/6页)

合着这里全没你的事儿了？

    他想要加两句话，刺一刺王远华，可又没开成口——袁忠彻先喊起来了：“如此，是景教的僧人取了阴物去么？”宋礼凑近两步，再看看那十字架，也嘟哝说：“看这架上的男子赤身露体，垂首欲泣，分明是正在受刑。拜这种将死之人，此教定是邪教。我这就下令彻查北京城里的妖僧！”

    刘鉴心说这位尚书大人还真是听风就是雨。是，北京城里景教寺庙是不多，可也并非一间两间，景教僧人不止十个八个，就算能行妖法，也不会在房顶打个条幅，或者在脑袋上贴个标签，写上“我乃妖僧”，等你来查。这“彻查”两个字说起来容易，真做起来，那得多少时间哪？虽说捧灯只是血光之灾，性命暂时无碍，可等宋礼他查完北京城内所有的景教僧人，捧灯就算只是屁股上痔疮破了，这流血也早就流干净了。

    他想要开口阻止宋礼胡思乱想，别把简单的事情复杂化喽，却看袁忠彻先摇了摇头：“大人此言差矣。想那景教，自大唐贞观年间传入中原，有僧人将其经典献与太宗皇帝，御批的可在长安建寺传道。你虽看此信物可疑，但他们还真说不上是邪教呢。请看，这个架子上所缚之人叫做‘弥施诃普尊大圣子’，乃是他们上帝‘无元真主阿罗诃’之子。盖因番邦之人为非作歹，遭天所忌，天将降大灾之时，上帝遣其子为祭品，替凡人赎了罪愆。故而他们为了纪念这位圣人，便刻其受刑之象，朝夕礼拜。如此而已。”

    宋礼撇一撇嘴：“舍其身为凡人赎罪吗？佛家也有类似故事，可全是旁门左道野狐禅，不是修行的正法。”

    袁忠彻微笑着又摇一摇头：“大人不可妄断。据我所知，景教戒律中也有‘当孝敬父母、不可奸淫、不可偷盗’之语，本朝以仁孝治天下，这远来的和尚们所尊崇的，倒也暗合圣人之意呢……”

    这俩人放着正事不办，话头一岔开，倒开始讨论起景教的教义来了，听得旁边的刘鉴是坐立难安，又不好直接打断他们的话头。好不容易袁忠彻的话有了个停顿，宋礼还没来得及接碴，刘鉴赶紧迈前一步，横在两人中间，一摇扇子：“天雷示警，这事儿非同小可，而下官……下官的书童也因此失踪，性命堪忧。宋大人，不必去彻查景教寺庙，这十字架的主人，我心里已然有数了！”

    刘鉴用最简明扼要的话语，把骰子饼店安老板结婚当天自己见到一个番邦僧人，这僧人怎么曾经扯着捧灯的手嘀咕了半晌，以及今天早晨捧灯如何神秘失踪，种种因由，大致解说了一番。他虽然没有直接点明王远华布阵害人，可话语中故意留了好几个扣子，在在指向王远华。王远华越听，脸色越是铁青难看。

    袁忠彻一开始还撇嘴，意思仿佛是说：“八杆子打不着。景教僧人多了，你怎么料定是此人所为？”可当他听到牛禄也和这个番邦僧相识，脸色立刻就沉了下来。

    等到刘鉴把话说完，袁忠彻伸出一枚手指，竖立在眼前：“我知道牛禄曾经领人上过万岁山，下山时被巡行的兵卒发现，牛禄遭擒，另一个却逃走了。但可惜牛禄已被人下了禁制……嗯，定是逃走之人所行的妖法无疑……”

    宋礼插话说：“牛禄已经死了。”

    袁忠彻点点头：“我料到了，那人为了隐瞒自己的身份，最好的计策不是以妖术禁住牛禄，而是直接杀人灭口。联想牛禄之事，以及刘……刘司直书童之事，再加上这个十字架，我料此事十有八九便与那曾在饼店中出现过的番僧有关。”

    刘鉴折扇一合，心说：“肯定就是那个番僧，岂止有关而已。没关系我说他干嘛？真是废话！”正打算刺袁忠彻两句，袁忠彻反倒指着他，冷笑一声：“可惜呀，虽知找到这个番僧乃是关键所在，但据你所言，他与景教僧徒并非同门，未必住在寺中。偌大个北京城，可到哪里去寻他才好？若说能够掐指算到，那便是江湖骗子口了。”

    真是越着急的时候越拱火，袁忠彻这时候还有闲空骂刘鉴“江湖骗子”。刘鉴平素为人温文儒雅，偏是和这个袁尚宝八字不合，见面就要起争执，更何况此时担心捧灯，更容易动怒，当下细眉一挑，就要反唇相讥。宋礼明白两人之间的心结，赶紧过来打圆场：“其实要找那番僧，或许……倒也不难。”

    刘鉴一听这话，“咯喽”一声把骂袁忠彻的话给生咽了，眼望着宋礼，静等他的下文。宋礼故作轻松地一笑：“几位都是朝廷官宦，