第25节 (第1/2页)

    达芬奇在坟地里起棺材的时候，就预先把那白骨的构造画了出来，现在是再按照旧有的记忆复原。

    他一旦忙碌起来，又高度地注意力集中，甚至听不见海蒂说话的声音。

    人体有两百多块骨头，其中颅骨、躯干骨、四肢骨，全都有详尽且巧妙的配套。

    海蒂坐在台子旁边，见那侍从点好烛火倒好葡萄酒就远去了，良久才看向那拼积木般复盘着人体的达芬奇。

    “你……真的不信神灵吧。”

    这个时代的人，几乎全都是狂热的信徒。

    没有印象派，没有抽象派，只有一幅又一幅纪念天神的画作。

    他们相信人负原罪而来，活着就要赎罪受苦，甚至自己为自己实施鞭刑作为苦修。

    只有这样，死了才可以上天堂。

    可是达芬奇，他是个异类。

    “我？”达芬奇端详着手里的肋骨，他还戴着海蒂送的那副手套。

    “大概吧。”他笑了起来：“比起那些复活降生之类的神迹，我更关心这些事情。”

    血液的流向，心脏的功能，矿物的变化，机械的构造。

    人间的这一切，也许才是神迹。

    作者有话要说：　　【2月9日存稿手记】

    来源（存疑）：百家号洋哥说动物

    在中世纪的西欧，也存在着职业歧视。在早期中世纪，社会阶层被粗略地划分为三个等级：第一等级是教士，用祈祷为上帝服务；第二等级是封建领主和骑士，用刀剑为上帝服务；第三等级是农民，以农具为上帝服务。

    在基督教的世界观里，商人犯了一项不可饶恕的罪：他们不像农民生产谷物、手工工人打磨工具一样创造物品，而只是将一个东西带到另一个地方卖掉就可以获利。上帝创造万物，创造人类。人类应当向上帝一样去创造，去改善生活的环境。从这个方面看，商人甚至连上帝的子民的资格都没有。于是，教士们鄙视商人，领主们视商人为用完就弃的马桶。商旅在运送货物的过程中要自己保护自己，为了防止被抢劫，他们不得不混入朝圣者的队伍，用自己的给养来供养他们，换取被世俗政权保护的资格。

    旅馆主。旅馆从来不只是睡觉的地方。为了招徕生意，中世纪的旅馆通常兼做酒馆、赌场和妓院。让人们酩酊大醉，做出错事；又或者引诱人们败坏家财、享受肉欲……换取不义之财。这当然是令道德高尚的人鄙视的职业。

    高利贷者。《圣经》对高利贷者是绝对拒斥的。《出埃及记》中说：“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债般向他取利”；《利未记》则说：“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你要帮补他，……不可向他取利”；《路加福音》说：“要借给人不指望偿还”；《诗篇》第15章则直接指出，放债的人是不能进入天堂的。高利贷被视作一种盗窃，《圣经》规定了白天劳作、晚上休息，而高利贷呢，在夜间也在不断增殖。它偷窃了本不属于它的时间。

    第20章

    于是她真的看着他搭了一下午的骨头，后来甚至自己也戴着手套上了。

    比起集会里那些花里胡哨的小玩意儿，铺子里的那些皮料面具和眼镜，似乎这人骨拼久了也颇为有趣。

    等她回过神来的时候，两人已经开始完成那可怜人的大腿和小腿的摆放了。

    ——这绝对不是什么好癖好。

    海蒂走神了许久，达芬奇这边的进展也不太顺利——他有些分不清楚部分碎骨的来源和去向，它们看起来和被狗啃剩下的骨头也没什么区别。

    “话说回来，”她下意识地开启了一个话题：“美第奇夫人的身体依旧这么健康，真是一个奇迹。”

    一个女人要有多强大，才会一口气不停地生下九个孩子？

    达芬奇对着蜡烛比对着两块不同的指骨，漫不经心道：“她和洛伦佐先生一直是很好的朋友。”

    他们两位明明是夫妇吧。

    海蒂唔了一声，继续帮他摆正胫骨的位置。

    她忽然开始回忆，那些整容医生在毫无经验的情况下帮自己拉皮抽脂，是不是也像今天的自己一样，都是一回生二回熟。

    “当时，在洛伦佐先生刚成为领主的时候，他还太年轻了一些。”达芬奇也闲着无聊，跟她这个外乡人讲这儿的老故事：“加上有其他几个家族的窥伺，美第奇并不能完全站稳脚跟，随时可能被掠夺权力与财富。”

    “……所以？”海蒂想到了一个常规操作：“政治联姻？”

    “嗯。”

    克拉丽切·奥尔西尼出身于外邦，家族本身拥有强力的军事力量。

    而美第奇家族是银行世家，拥有雄厚的财富。

    两者结合之后，亦是强强联手，进一步地壮大了整个佛罗伦萨。

    “你觉得，洛伦佐是怎样的人？”