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由变得柔和了起来，这些东西都是当年师父亲手给他雕琢的，伴随着方逸的整个童年。

    “哎？我说，这些玩意你还都留着啊？”

    窜进屋子的胖子看到那小箱子里的东西，不由大呼小叫起来，要知道，方逸小时候可是拿着那小木枪之类的玩意儿，从他手里换了不少零食吃的，只不过胖子没常性，玩了几天大多又给还给方逸了。

    “咦，这是什么？我怎么没见过？”

    伸手在箱子里乱翻的胖子，忽然发现了一个系着绳子的小挂坠，正待拿起来的时候，却是被方逸一把抢了过去，没好气的说道：“别乱翻，你没见过的东西多了……”

    感受着掌心里那个骨质挂坠的温度，方逸的脸色和刚才有些不同，他眼中闪过一丝难言的神色，因为这挂坠对于他而言，实在是意义重大，这也是老道士捡到方逸的时候，他身上唯一的一个物件。

    第5章 道士下山（下）

    按照老道士的说法，他当年在道观门口发现方逸的时候，方逸浑身上下都是光溜溜的，甚至连个包裹身体的襁褓都没有。

    那时方逸身上唯一的一个东西，就是挂在他脖子上的这个吊坠，当时正被方逸含在嘴里往肚子里下吞咽着，憋的一张小脸通红，要是晚被老道士发现一会，指不定现在还有没有方逸这个人呢。

    不过老道士似乎对这骨质的挂坠不怎么感冒，他虽然告诉了方逸这挂坠是从他身上发现的，但却是从不允许方逸佩带，这让年幼的方逸十分的奇怪，拐弯抹角的打听出了这挂坠的来历。

    在一次酒后，老道士告诉了方逸，原来这只比拇指甲稍微大一点，雕琢着一个看似简单线条的挂坠，其实是佛门的一个法器，而且还是密宗的特殊法器，藏语称其为嘎巴拉。

    所谓嘎巴拉，指的是用人骨制成的念珠或者是法器，在所有宗教里，也只有佛教中的密宗才用。

    密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，流传于藏、青等地，由于其在实践中以高度组织化的咒术、礼仪，本尊信仰崇拜为特征，所以一直具有神秘主义的特征。

    密宗法器多用人骨，当然人骨念珠所用的人骨，不是所有人都可以的，它必须是喇嘛高僧的遗骨，就像是藏民们死后流行天葬，把自己的尸体喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界，肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器。

    人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因为佛教讲究因缘，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的地方，这两个部位可谓是最有因缘，是具有悟性的骨骼，当然可以成为开启后人之智的法器。

    手指骨做成的念珠一般来说较为容易，一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成，而眉骨是比较硬的，所以一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成。

    试想小小的念珠竟然有十几位高僧的因缘在里面，对于一个佛教徒来说那将是多么珍贵。

    而且人骨念珠或者法器的制作十分复杂，因为全是手工制作而成，所以僧人要拥有非常高技艺的，每天还要磨出其光泽，这样可能要用十几年的时间，同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等十几位高僧圆寂，这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。

    只有指骨和眉骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉，而由高僧人骨做成的嘎巴拉则是少之又少。

    由于地理位置的限制，在七八十年代之前，藏地和内地的接触一直都比较少，藏传佛教在世人眼中也一向都很神秘，要不是老道士一生走南闯北见多识广，恐怕他也未必能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。

    按照方逸师父的说法，这枚嘎巴拉内蕴含着精纯的念力，应该是一位得道高僧甚至是活佛眉心骨所制，只是佛道殊途，老道士虽然为人豁达，但也不愿自己这个道家弟子去佩带佛门法器。

    方逸从小被师父养大，很是孝敬师父，所以他虽然知道这个嘎巴拉法器和自己有着莫大的渊源，但也从来都没佩带过，只是偶尔在夜深人静的时候，会将其取出来把玩一番。

    “切，干嘛那么紧张？话说你什么东西我没见过？”

    看到方逸不让自己触摸那个挂坠，胖子不由怪叫