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争甚至一度上升到了政治层面，直到最后导致一位年长颇有威望的造纸师溘然而逝，才止住了势头。

    当这一批曾经围绕写造流派做过生死斗争的写造师又逐渐退出舞台后，这一场技术之争才真正被重新被一些开明的人士公开提出讨论。从那时开始，整个社会对这场技术争斗的评价逐渐走向客观理性：传统派和现代派终究只是技术观念的分别，并不应该成为衡量造纸师水平高低，甚至人品道德优劣的标准。

    因为这种宽松的技术氛围的出现，一度偃旗息鼓的传统派生机再现，这些年又逐渐出现了一些杰出的人物，只是对于现代派占据主流的局面已经无力回天了。

    现代派写造手法的广泛传播，让社会上能够投入使用的造纸师越来越多，社会生产力和科技水平也得到了前所未有的提高。但传统派的没落也产生了深远的负面影响：社会上的文学创作越来越少，市面上媒体除了各种新闻外，几乎没有任何文字类的作品出现，除了各种教科书、工具书和各种专业书籍外，文学类的著作和期刊杂志已经消失殆尽。

    很多有识之士已经开始意识到到文化产业的倒退和枯涸，呼吁引起人们的警惕和重视。但是多年前的那一场斗争已经给社会留下一个严重的后遗症——人们普遍开始认同这样一种观点：文字也是讲究效用和价值的。与其去琢磨如何把文章写得优美流畅，把故事编得曲折动人，不如去好好研究下写造的规则。如何运用规范的文字创造几个有用的纸人来服务社会，服务人类不是更好吗？

    若是能写造出几个医生，就可以挽回很多病人的生命；若是写造出几个高科技人才，就可以提高整体的科技水平；如果写造出几个优秀的老师，就可以培养出更多的人才……整天对着稿纸无病呻吟岂不是在浪费生命？若是没有写造天赋也就罢了，既然有这个天赋，为何不去做点正经事情。

    简墨的提问很突兀，但是联系这几日他的表现，欧阳心里逐渐产生一个猜想：难道简墨是一个传统派？

    他本人对传统派和现代派都没有好恶。在欧阳看来，这只是个人喜好和写造的习惯问题。同样是传球，直接传和做个假动作再穿，只要球能传到既定队员的脚上，又有什么好区别呢？

    “我觉得没什么区别。现在都什么时代了，想用什么手法写造，都是个人自由。”欧阳无所谓的说，“再说了，我总觉得那个时代的人把事情看得太严重了些。写造就是写造，写作就是写作。写造的目的是造出纸人，是为了创造新的劳动力。用什么手法，根本不重要。至于写作，目的是创作出文章，文艺载道也好，自娱或他娱也好，两者根本不能相提并论。至于说写作是浪费社会资源的说法，我觉得用什么方式生活是自己的事。抽烟会患病致癌，赌博会倾家荡产，但有的人还是禁不住。至少写作没有妨害到他人和自己的身体健康吧。”

    简墨怔怔得看着欧阳：是啊，写造又不是写作，根本无从比较。既然连目的不一样，他用衡量文学作品的标准来衡量写造，岂不是荒谬？错的不是这个世界，而是他固执己见的认为写造的方式就应该同写作一样。膈应了自己好几天的事情终于不再是他心里不是卡在心口上一根刺，瞬间消融得无影无踪。

    深深的呼出一口气，简墨感觉全身松快了许多，对于写造课的排斥终于不是那么强烈了。

    欧阳见到简墨醍醐灌顶的表情，有些得意自己猜中了简墨的心思。握了握拳头，他也想借这个机会问出自己早就想问的一个问题：“既然你问了我一个问题，那我也问问你——你对原人和纸人有什么看法？”

    简墨眨眨眼睛：他能有什么看法，他自己就是个纸人，只是不能说出来而已。

    只是就同欧阳想到简墨是传统派一样，简墨也开始怀疑：欧阳难道也是纸人？

    即便是在“纯洁”的校园里，就算以他并不敏锐的观察力，简墨也发觉学校的孩子们对于纸人的态度：轻视和反感。一般提起某个纸人的时候，学生并不会用“纸人”这样中性客观的代称，而是喜欢说“那个纸片”“这个烂纸头”来代替“他”或者“她”。

    “纸人不会写造。”简墨想了想飞快地说，“纸人也不能自我繁衍。”

    欧阳没有想到简墨用这样的答案来敷衍他，不满意地说：“这是谁都知道的事实。我问的是你对纸人和原人的看法。”

    难道非要逼他坦白心声，他可不会傻到公开场合说真话，简墨摊了摊手：“好吧，计划生育很重要，计划造纸也很重要。要知道社会资源是有限的，人口的增长必须与之相匹配，所以我觉得提倡计划造纸必须成为基本国策。”

    “你是说要控制纸人的数量？”欧阳接过简墨的话，“你觉得纸人抢占了原人的生存资源，是吗？”

    简墨直视着欧阳的眼睛：“这是无可否认的事实。”

    欧阳表情微沉，却没有反驳。

    “人口激增，社会资源有限，必然会产生各种问题。别的不提，劳动力的低廉，劳工工作环境的恶劣，当然同时，还有原人的大量失业。”简墨并没有因为欧阳的沉默而闭嘴，“