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小家庭变多的原因，也有社会经济因素，应该是比较复杂的，要想解决我这文得写上一百万了，大家就当穿越女皇后玛丽苏了吧。

    宋代名义上是不允许人口买卖的，家里的下人是雇佣的，而且有规定最多只能雇十年。不过很多人会把雇佣关系变成收养关系，来钻法律的空隙。但在本文背景里，柴荣就是养子，这种行为肯定不像宋代一样敢放到台面上来，所以吕蒙正他娘的做法应该完全合情合法。

    第60章 悠闲的崔瑛

    “三郎君屋里要热汤呢，阿婆可备下了没有？”灶间外一个年青的婢女冲里面轻声询问道。

    “备下了，备下了，我的好姐姐，你可千万在娘子面前给我说说好话，咱可不想出府。”一个手脚粗实的婆子将一桶热水搬到门外，拉着婢女的手殷殷地嘱咐道。

    “哎？头些日子你不天天念叨着等日子满了就离了府，和你家当家的回乡置二亩地好好过日子吗？如今娘子要放人，你怎的又不回了？”

    “那是什么时候，这是什么时候？如今娘子当家，又不用我们去讨好那些小姐，处事又公道，日子可好过多了，”那婆子压低声音道，“同三郎君住一屋的那个人，咱们大郎的义子，你瞧见了没？”

    “当然瞧见啦！怎么了？”那婢女奇怪地问。

    “我听说啊，”那老婆子神神秘秘地再将声音压低，“那位崔小郎君是观音娘娘座下的善财童子托生哒，不仅有赚钱的大神通，还有杨柳甘露，能活死人，肉白骨呢。”

    “瞎说，明明就是一个清秀的小郎君，怎么就成善财童子了？”

    “谁瞎说了？”那婆子急了，“我那汉子在禁军那边帮闲，他亲耳听到六安来的衙役说的，那几个衙役马上也要成禁军了呢。我猜啊，这位善财童子不光本事学得好，和文曲星、武曲星关系也不差，你没听说呀，六安的小孩子个个都能吟诗作对，算帐算得可好了，再看看那些衙役，啧，运气。”

    刘氏端起当家主母的架子，把吕龟图的内宠卖的卖、关的关，将只顾谄上欺下的仆人打发了一批，整个吕宅一下子便端肃了起来。雇佣的仆役再不敢踩高捧低，做事也尽心，只是关于崔瑛的各种真真假假的消息悄悄地传播开来了，家里下人在面对待崔瑛时，恭敬了许多。

    崔瑛在吕宅的生活守孝生活平静极了，除了一开始不习惯让婢女打热水，又因为在孝中不合适动土，在洗澡上略有些为难之外，一切都很美好。就是洗澡的那点为难，在感受到冬天在大木桶里泡澡的舒适后，也早早被抛到九霄云外去了。

    早起一碗清粥小菜，然后练练字，活动活动拳脚，等太阳升起来，便到书房画几张彩色的字卡，教吕从简识字用。

    “又为从儿画字卡呢？”吕蒙正在书房见崔瑛拎着细笔轻轻勾画，笑着说道，“他一个三岁不到的娃娃晓得什么？你那精致的工笔要是给他沾上口水，那就太可惜了。还是等他大一点，你才画吧。”

    “本来也就是画着玩儿的，”崔瑛将手下三两笔勾出的小画儿放到一边晾干，满不在乎道，“小孩子在这个时间段对字画最感兴趣，学习起来事半功倍，昨儿从简不就背出了《咏鹅》？”这种简单的勾画对崔瑛来说是幼时起的基本功了，说不上多费心思，静心描摹的过程本身就是一种享受。

    “对了，老夫一直想问，这个字是什么来头？”吕蒙正指着字卡下方的甲骨文问道，“后面有籀文，有小篆，有隶书，那这一个该不是籀文之前的文字？”

    崔瑛一直没有与吕蒙正明说甲骨文的事情，他是有些犹豫的。

    一方面，他希望甲骨文的出现能让读书人知道更多的信史，产生疑古意识。西方思想启蒙的一条重要途径就是对天主教神学的反叛，中国没有强力的神学，孔夫子所修订的五经于中国的意义比《圣经》不遑多让，疑古的意识绝对能促进现代思想的觉醒。

    而另一方面，甲骨文的不可再生性和中国政治的复杂性又让越来越了解这个时代的崔瑛感到担心，如果发掘出的甲骨不能得到很好的保存，或者因为其内容的独特而被彻底毁弃，使得后代无法看到更多史料那就太可惜了。这可不是他杞人忧天，晋时发掘的《竹书纪年》与儒学经典中的记载天差地别，在传承了六百年后，到宋代时居然再也找不到了，这其中的意味也确实值得品上一品。

    崔瑛心里转了许多个念头，最终还是含糊道，“这是商汤时期的文字，师门里也只得了一些残简，还都亡于兵燹了。”

    “