红烛尽 (第1/6页)

    无情人观无情物，有情人阅有情事。

    诗曰:

    『烛影摇红』

    玉户含情，夜薄差落无情点。试邀檐雨共窗明，却叫窗儿厌。欲拒何须婉转。恰相逢，直言毋缓。假弥真饰，知晓今明，无非早晚。

    只影徘徊，发苍掩盖青丝泛。西风昨日换东风，最喜凤尘暗。福祸死生莫管，任凭他，糜蚀溃烂。讽嘲讥肆，宽慰安缠，都催肠断。

    译文:

    月儿高挂，莫是在等情郎？可黑夜却不解风情，竟下起了雨。听雨的人儿，本想借这雨，来慰藉此不眠之夜，却没想，惹着窗儿生厌。

    想要拒绝，又何须婉转呢？见着面，说便是了。欲拟善意，又有何用，不过是掩饰罢了，今个未知，明儿就未晓吗？还是早晚会知。

    一个人，徘徊在此，影子也显得单薄，在月华下，满头的白发掩去了青发。昨夜的西风与往年一样，被东风换去，最喜欢的还是那风卷尘暗呐!

    福与祸，死或生，不要管他，就放由那人，溃烂腐蚀，所谓的安慰与讥讽，都催促肠断。

    『知否』

    比无知更可怕的，是知而欲穷，穷而不尽。

    《庄子·内篇·养生主第三》曰:“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣!”诚如庄子所言：以有限的生命，去追寻无限的知识，不过徒增烦恼，而痴迷于此道之人，多半伤人伤己。

    正所谓道无常理，不同的人有不同的人生经历，不同的人生经历铸造了不同的事物看法，也就是价值观不同。

    通俗点，打个比方，就拿审美来说，不同的人不同的审美，同样是说美女，可能你觉的美的，他人就不赞同，又或者他人认为美的，你却不屑一顾。

    同理，道理也是一样，且不说不同的人认不同的理，就算是相同的人，不同时间所认之理也大不相同。

    年轻的时候，无知无畏，谁都不放在眼里，自以为世界也就那么回事，一切都要顺着自己来，等到稍微长大点便会发现，其实世界并不只属于自己，那些以往的事事顺心也变得不是那么如意，所谓“年少轻狂老来苍”也正是这么回事。

    所以，庄子说的固然有道理，但又不是全对，有人会去赞同这种观点也有些人就不一定赞同，当然，这也是无对错之分的，且这种观点并不是放在谁的身上都适应。

    可能对于大部分，像我这样的，每天为生活奔波忙碌，不是操心这家的事，就是操心那家的事，闲于，还要与街坊邻居讨论下最近的闲文趣事。

    对像我这类人，这类社会上最普通也是最大众的人来说，用有限的生命去追求无限的知识，显然是无益的，首先物质上的问题就足够苦恼了，又何谈在知识的海洋中索取，兴许平日里的人际交往中也能学到这样那样的生活常识，但这并不是作为生活原本的目的。

    可能在我这类人眼中，最重要的还是要属，如何在养活一家老小的同时去稳定的经营人际关系，在这作为基础的前提下，再稳定的提升自己的附加值，就如薪水之类。

    可能这便是最普遍最常见，也是最正常不过的活法了，相对那较为缥缈的无限知识来说，还是有效的提升这有限生命的品质更为重要。

    可若要换做是那些，痴于学术的学者，那就完全不相同了，对于专注于学术的人来说，有限的生命从来就不是他们对无限知识的阻碍，反倒是一种激励与警示。

    留心于学术，生命的消逝更像是一声警钟，时刻在提醒着他们，生命短暂，要用短暂而有限的生命，去追寻无限的知识，从而达到造福人类的目的。

    对于这类伟大的人来说，生命的体积，也就是寿命长短，财富多少，或许并不重要，相对来说，生命的质量与密度，更为重要。在这，质量与密度指代的是学术造诣，以及对人类做出的贡献。

    那么大家看，通过两类人做对比，就能清晰的看见，真理是具有适用范围的，这种看不见的范围，时时刻刻都存在着，且会随时发生改变。

    由此可见，庄子的话存在争议也是非常正常的，那么问题来了，如果让大家来对这句话进行分析，你会站在哪一方，又或者一方都不站，自成一派?这个问题就留给读者自行探讨。

    接下来，我们就办一办正事，其实也算不上了，也就是聊一聊我个人对这句话的看法，那个，观点可能存在错误，各位读者朋友轻喷啊，尤其是学识渊博的读者，多多指教啦。

    请允许我跑个题，单聊话，未免有些无聊，我就先从庄子这个人入手。庄子，作为道家顶级代表人之一，反正呢，我不是很了解，但是呢，还是能扯上几句。

    有关我对庄子的认识，最早要算初中无意间听到的一则故事“子非鱼，焉知鱼之乐？子非我，焉知我不知鱼之乐？”年代久远