第二十一章 帮忙 (第1/2页)

    事情大概是这样的，就在八个月前，纱的母亲再次怀孕。一开始的时候还好，家务事有纱的母亲打理，纱也会帮忙分担一些。不过当纱的母亲肚子逐渐大起来之后，家务事就基本上落在了纱的身上。但无论纱再怎么能干，做饭这种事对于一个连灶台都够不到的小女孩来说还是有些太过于困难了。

    本来到了这种时候，家里的顶梁柱，也就是纱的父亲就应该起到支撑家庭的作用。但问题是纱的父亲据说有着另外一个家庭，他对纱的母亲以及自己的女儿并没有太多的情感。在纱的母亲怀孕后，他甚至没有回到这个家中看上一眼。

    纱很少对我提及自己的父亲，不过我稍微询问了一下其他人也就大致得到了结果。纱的父亲……恩，是个有着异常爱情观的男性，用简单的方式来说，他是同性恋。所以他另外一个家庭中的另一半也同样是一个已婚的男性。

    提到同性恋，就不得不谈及神栖66町的性别观念。町内的性别观念其实异常模糊，贞操观念也并不强，大人们不会像二十一世纪那样告诉孩子男性与女性有着巨大差异，需要避嫌或是有一定的防范。

    不仅如此，许多大人们从小就会鼓励孩子与其他人进行接触，亲吻、拥抱都是普通而正常的礼仪行为，甚至同性之间的交谊也都是被鼓励的。但与此同时，町里又严禁未成年前的异性不纯洁交往，一旦有男女少年偷尝禁果，他们就将会受到严厉的处置。

    因为这两个原因，使得町内存在着许多的同性恋情。这些同性之间的情感往往在幼年时期就已经萌芽，在宽松的环境下得以成长，形成违反自然规则的畸形恋情。

    如果放在二十一世纪，在数十亿人口的高容错率社会下，这点问题只不过是水滴之，不会造成太大的影响。

    但是关键的是，整个神栖66町的人数全部加起来大概也就只有三千多人的样子。这样的小型社会容错率低下，一旦产生晚婚晚育、或是不孕不育的现象，很容易就会叫社会出现人口断层，老龄化现象，最终叫整个町失去传承。

    为了避免这种情况发生，町里的伦理委员会所制定的伦理规定中就有着干涉婚姻生育的条例，即使是有着同性恋情倾向的町民也必须按照规定在一定年龄内与女性组成正常家庭，并诞下婴儿，给予孩子一个稳定的家庭环境。

    纱的家庭正是在这一规定下诞生的产物，然而纱的父亲抛弃不了以前的男性恋人，于是在和纱的母亲婚配之前两人就提前约定好。当两人诞下孩子后，他就会和自己的男性恋人住在一起，不会对纱和她母亲进行任何干涉，而纱的母亲也不能干涉他的另一个家庭。

    从某种程度来说，纱是个单亲家庭的孩子，她对自己的父亲并没有太多的印象，也没有太多的感情。虽然这么说，但我还是能感觉到她对父亲的渴望，只是她将这种情感很好的隐藏了起来。

    我无意去抨击伦理委员会的制度与管理，也不打算评断纱的父亲的情感生活与人生观念。但当我看着纱每天用比自己还高上一些的扫把清扫庭院时，我就几乎有把她的父亲拖出来打上一顿的冲动。

    无关其他，只是因为心疼这个乖巧文静又可爱的女孩。

    纱的母亲再次怀孕，负担都落在纱的身上。虽然纱的奶奶每天来照顾纱女儿和孙女，但她毕竟不住在黄金之乡，一般要到临近中午时才来为这个单亲家庭准备午餐，至于早餐则只能用一些不用烹饪的食物来解决。

    但现在是冬天，大部分不用烹饪的食物在这大冷天的不是结冰就是冷硬得无法入口，如果不等纱的母亲起床用咒力生火的话，灶炉都是冷的，必须要纱自己生火。

    这项工作不仅有些危险，还费时间