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    杜宇飞把打算离开的想法告诉了严树农，严树农极力挽留，他希望杜宇飞能留在沅湘协助他兴办教育，因为沅湘地处南方，虽有骚体文化的基础，但与中原主流文化相比依然很落后，人们缺少礼仪伦理的教化。而且自有科考制度以来，沅湘郡鲜少有人考中。以前他一直想兴办教育，但手底却一直没有合适的人选。如今天降杜宇飞到了这里，他希望凭杜宇飞的能力和才气，协助他在沅湘推行文化、礼仪教育，以提高老百姓的文化水平和道德修养。杜宇飞想想自己对将来的确也没有什么明确的目标，能帮助严树农发展教育却也是个不错的选择。于是他就答应了下来。确定下来后，两人开始挑选校址、选聘老师。

    很快就挑选出了一处依山傍水，风景秀丽又交通方便的处所，严树农派人修整了房舍，添加了桌凳，又购置教材，一切具备，只差选聘老师和招收学生时，两人意见发生了分歧。杜宇飞计划男女学生都收，分设男班、女班，为教女学生，专门请个女老师。严树农则坚持办学本来就是为了在民众间推行教化，如果自己办学时就有伤风化，则如何向民众推行风化？两人为此争论不休。杜宇飞说：“女子习诗书礼仪，可佐君子以智。”

    严树农说：“女子只需在家侍奉父母公婆，顺从丈夫，治家教子，与男子志于四方不同，女子为学，只需正洁与内，志与女德，况男女有别、焉可混杂于同一学堂之中？”

    杜宇飞说：“女子识字可记录家中柴米油盐之事，研读妇女纲常礼仪，亦可辅助丈夫父兄处理寻常杂事。至于男女混杂之事，可分男班女班，将男女班以围墙隔开，岂不就解决了混杂之事。”

    严树农说：“女子识字多淫秽，那些多才的女子有几人能安分守己！”

    杜宇飞就列举了班昭等著名女贤人，严树农则列举了如赵姬等历史上几个著名反例，两人互不相让，争执许久，谁也说服不了谁。最后两人只得采取折衷方法，只收六至十岁的女生，让她们粗略识字，以便能看懂酒谱、茶经、打理家中诸事务，至于书中的深意，则没必要让她们学懂，并且超过十岁就不允许再继续留在学堂读书。

    招收学生的事情两人达成了一致，对于用不用女老师的问题，两人又发生了争执。严树农坚决反对请女子出来教书育人，他说自古女子都应大门不出，二门不迈，若非出去不可，则与男子若非亲眷，则不可互通姓名。请女子抛头露面与男子一起在学堂教书实在是有伤风化，即便是教女生，也是万万不可。杜宇飞则认为有些女子满腹学问，却不让她们学以致用，只让她们闷坐家中，会导致她们因过份无聊，对男子生出太多依赖，牵扯男子精力，若男子忙于事务不能陪伴她们，就会让她们产生出很多烦怨。让女子做事，既可解决了她们的烦怨，又可为家中男人分担些负担，让男人多一些属于家庭的时间，岂不是一举数得。严树农认为杜宇飞的理论很是荒谬，并搬出了许多纲常教化之类的东西反驳，杜宇飞最终不得不屈服，答应不用女老师。

    学校一切具备，严树农亲自题了校名“河畔学堂”，又按杜宇飞的建议邀请方群玉和朱万宝也到学校来任教，朱万宝因有“幽兰乐学堂”牵扯，本想拒绝，但考虑到“河畔”开办后，自己的“幽兰”或许会颇受影响，就答应了下来，但他要求只在“河畔”教半天，严树农答应下来。

    杜宇飞因学堂事务比较繁杂，就搬到了学堂去住。方群玉和朱万宝则每天到学堂来和杜宇飞一起准备开学需准备的一切，几人和严树农商定，学堂除了开设《千字文》《论语》《颜氏