第19节 (第3/4页)

。不过若是环境太差，釉面就会发生沁蚀，个别部位变得松软，拿锐物一抠，会有粉末下来，俗称酥骨，科学名叫作钙化。”

    银匠一般小拇指都留着长指甲，便于掐银做记号。他用小指甲往白口底部一刮，我清晰地看到指甲缝里嵌入一星白色微颗粒。

    “焗瓷工匠在修补瓷器时，最头疼的就是碰到酥骨，无论钻孔还是向前，釉色往往一碰就掉一大片，让局面难以收拾。”

    “这么说，这白口也是个酥骨的痕迹？”

    尹鸿的语气里略带困惑：“是酥骨没错，可却像是故意弄出来的。你看白口周围的釉面，似乎有星星点点的钙化斑点，浮于表面，这是用银粉撒上去的。你敲一下会发现，其实质地并未软化，硬实得很。民国有一种造假手法，即故意伪造酥骨痕迹，以新瓷冒充旧瓷。”

    我瓷器水平太差，理解起来有点吃力，不过大概能捕捉到尹鸿的意思。酥骨钙化发生的区域，边缘通常是个渐进过渡，有个半软半硬的中间地带——就像从森林地带到草原地带，中间必有过渡的平原。

    这片瓷器上的白口，边缘非常硬实，没呈现出过渡带的特征，但却被特意撒上银粉，伪装成有过渡的样子。

    “这个碎片的边缘，很像是被人切出来的啊……”尹银匠自己念叨。

    “不可能，我亲眼看到罐子摔碎，然后从中拣出来的。”

    尹鸿不再纠缠这个话题：“你见过其他罐子上的白口吗？位置一样吗？”

    我想了想，现在一共只见过“三顾茅庐”人物罐和“鬼谷子下山”人物罐的仿品，两件罐子的白口，开在了诸葛亮和鬼谷子的衣襟处。

    “这就对了。为了处理衣襟层叠的效果，这里施釉往往比较重，堆叠厚积，手摸上去会微微拱起。像同治粉彩器里有一种叫波浪釉，跟这个差不多。利用这个厚度，里面的空间是可以藏东西的，称之为釉囊衣。”

    “啊？这怎么可能？”我忍不住脱口而出。瓷器是要上窑里烧成的，几千度的高温，里面藏什么东西也都化了。我前两天看《倚天屠龙记》，里面说倚天剑、屠龙刀里藏着《武穆遗书》和《九阴真经》，这怎么可能嘛，炼起铁来，啥书也都烧光了，跟这个情况一样一样的。

    尹鸿慢悠悠道：“没说一定是书。如果是在素胎上刻几个字，还是能够保留下来的。明代有过一个故事，讲一个瓷匠染了重病，他担心自己死后，小儿子要被女婿侵夺家产，遂精心烧制了一个瓷瓶。瓷匠死后，儿子被姐姐和姐夫收养，家产也被移并过去，只有瓷瓶还留在身边。他儿子长到十五岁，把釉囊衣刮开，胎体里面刻着家父遗嘱。他拿这个印记去见官，终于把自己的家产拿了回来。”

    “你的意思是，这个瓷罐的釉底囊衣里也藏了什么信息？”

    尹鸿他手一翻，把瓷片的白口亮出来：“藏着什么，我不知道，但很显然里面的东西已被人取走了。这白口，就是刮开釉囊衣残留的痕迹。为防止别人发现，那个人对白口进行了精心修补和伪装，使之看上去只是一道酥骨浅沟。”

    “这怎么可能？我看过白口边缘，很平滑，和周围瓷面是一体的。刮开后的瓷面，怎么可能会补成这样？”

    补釉这种事，并不算罕见。用调好的釉汁涂抹在器物表面缺损处，入窑焙烧，出来便能补好，甚至开片纹路都能模仿出来。但是这种手艺，只适用于单色瓷，而且无法抹平釉面衔接的痕迹，总会留一道伤疤。像青花瓷的釉面，若是被刮开，绝不可能恢复如新。

    尹鸿颇有深意地看了我一眼：“说绝对可未必。这世间尚有一种焗瓷手艺，能够做到打开釉囊衣，再天衣无缝地修补回去，那就是‘飞桥登仙’。”

    “啊？”我一愣，“飞桥登仙”不是用金银补瓷的手艺吗？

    既然说开了，尹鸿也就不再忌讳，给我作了解释。原来这“飞桥登仙”，指的并非是具体的工艺，而是一种手法。让焗匠靠腕力控制釉浆或金银液走向，在极短的时间内精确覆盖到指定位置，既能镶金嵌银，也能开釉补釉，补起来不留痕迹。

    这道理，就像是给一面墙刷漆，你一刷子一刷子地涂，再如何均匀也能看出刷痕。但如果你直接把一桶漆泼上去，又能控制油漆恰好盖住全部墙面，便能光滑如镜了。

    讲完这个，尹鸿拿起瓷片，又说道：“‘飞桥登仙’只有一个缺憾，它必须要用到一种料引。而这种料引，与茶碱接触，就会泛黄。所以这个手法唯独不能用来补茶具。你看看？”

    说完他把瓷片递给我，用眼神示意。我记得他刚才把瓷片泡在茶水里，赶紧接过去看，果然在白口沟底微微泛起陈黄色。

    一看到这个，我心头剧震。这确凿的黄痕，说明那五个罐子确实