第17节 (第1/6页)

    那也太扯了，自古龙都是祥瑞之物，我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞若鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走亦能飞，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞云吐雾，兴风降雨。《山海经》中记载，“夏后启、蓐收、句芒等都‘乘雨龙’。另有书记‘颛顼乘龙至四海’、‘帝喾春夏乘龙’，在《尔雅翼》中说道∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”前人们将龙分为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

    我国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址，发现过一条长约19.7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。

    古时帝王更是被称作龙的化身，伏羲女娲均是人首蛇身。“蛇身”即蛇形纹身，传说是古越族习俗。后世帝王不再纹身，但黄袍上的龙还是细长蟠曲的蛇形之身。帝王们也被视为龙的化身。这样一个高大的形象，丝毫不能和刚刚风干鸡所说的那种“宰杀”平民的巨蛇相较了。

    虵王到底是蛇首人身还是人首蛇身，怎一点一直让我们都十分困惑。从水凌门到刚刚的玉门，描绘的都是一个蛇首人身的东西，这和我们得到的消息恰恰相反，难道是虵王的形象被有意的歪曲了？还是大家得到的消息都是不真实的？

    于是我问道夕羽惠：“是不是我们一直都把虵王的外貌搞颠倒了？这一路上咱们两次经过‘门’，门上所记载的都是蛇首人身，这和我们得到消息怎么正好相反呢？”

    夕羽惠无奈的摇了摇头对我说：“这个我也不知道了，大家听到的都是传说，传说本来就和事实会有很大的出入，经过这千百年的口口相传，被错误的传下去是很有可能的，没必要太在意，反正咱们现在的确是已经进入龙宫了。后面的事情就不能听传说了，而是由我们亲眼去见证了。”说到这我发现夕羽惠的眼神变得坚毅起来。

    想想她多年以来一直背负着家族生的希望，或许压力都会在这次“龙宫”之行后得到释放吧。她来的目的就是找那颗“龙牙”，刚才的门画上也确实记录了虵王头顶龙冠的传说，而且龙冠之上的那张嘴怪蛇的侧牙，很可能就是她要找的东西。多年的夙愿就在眼前，换成谁心里恐怕都难以平静，但是夕羽惠脸上的神情却异常的轻松，丝毫看不出她内心的波动。

    我们一直向里面走去，山太爷走在最前面，没走几步就回头看看我们，好像怕我们忽然不见一样。

    走着走着，我看到前面的山太爷停了下来，在前方等着我们。风干鸡朝我们招手，示意我们快点过去，然后我和夕羽惠就跟着他身后跑了过去。山太爷见我们过去，随即拉着我们向旁边一转，我们也马上跟着照做。只见这时，我们眼前的玉道，不再是那种笔直的样子，而是弯弯曲曲的一直向前延伸，玉道也突然变的狭窄了。只有大约两个人并排走的程度了。我向后一看，后面竟然变的一片漆黑，完全不看到任何东西。

    奇怪的是，这里的“龙玉”不在是发出那种淡淡的光亮，而是一种深暗色，完全没有了那种晶莹剔透的感觉了，那股淡淡幽香也无处可寻。周围取而代之的都是一盏盏“龙玉”包裹的玉灯，玉灯的色彩和龙玉几乎没有差别，在火苗的映射下，散发着幽绿色昏暗的光。这些玉灯看起来并不旧，灯体没有灰尘甚至非常干净。就像刚刚制好的一样。时不时的还有小水珠滴落，滴滴答答的作响。大概因为那幽绿色的光，使我感到整个玉道都有点阴森的感觉。就像来到了所谓的“地府”。几乎是每隔几步就有一盏，将这里向深处都被照的很亮。我伸出手，向前比划比划玉灯的大小，不多不少正好有我两个手掌的大小。它们样子的确有点让人不舒服，是一条条形态各异蛇的样子，这些玉蛇雕刻的十分精致栩栩如生，它们有的盘起身子，有的站立而视，有的向后缩身做出攻击状，甚至还有一些在模仿人的姿态，而且神态描绘的惟妙惟肖等等。但是这些“蛇玉灯”都有一个相似的地方，就是每条蛇，都是有两个那种肉刺状的东西长在头顶，而且蛇的嘴巴都是张开的。灯芯就是从蛇的嘴中吐出。看上去就像蛇在喷火一样，再配合上周围昏暗的亮光，样子着实有些骇人。

    “难道这些就是长明灯？”我惊讶的问道他们。

    风干鸡点点头。得到他的回答我有点不淡定了。真没想到长明灯这种东西是真的存在的。曾有一些书籍记载了长明灯的制作方法，大概意思是：长明灯是双层结构，里面的一个容器