第28节 (第3/4页)

人见长庚和钱宁慧服装怪异，很是奇怪。

    “我们……是从大明来的。”长庚已经注意到玛雅女人身后身材魁梧的男人虽然全身湿透，但合拢的衣领与玛雅人装束截然不同，分明带着中国明朝服装的特色。于是他试探性地用玛雅话回答之后，又用汉语对那男人说：“阁下也是大明人吗？”

    长庚原本以为自己这句话能试探出男人的身份，不料那个男人皱了皱眉，反问了一句什么，精通八门语言的长庚居然无法听懂！难道他讲的不是玛雅语，也不是汉语？

    长庚错愕之间，没料到钱宁慧忽然惊讶地说了一句什么，竟和男人搭上了话！耳听他们流畅地一句句问答，长庚蓦地反应过来——自己说的是普通话，而男人讲的是大明官话，二者之间差别很大。钱宁慧会说贵州云峰堡的方言，那就是几百年间保存下来的原汁原味的大明官话！

    “他说，他就是袁恕，大明船队的军官！”钱宁慧转头对长庚解释。她的神色有些兴奋，见到自己几百年前的祖先，这种经历可不是谁都有的。

    “我来跟他们说，”长庚见那个玛雅女子神色狐疑，显然不仅不信任自己和钱宁慧，对袁恕也颇有隔阂，于是他止住钱宁慧，用玛雅语对那个女子说，“既然他是袁恕，那你就是索卡了？”

    “你怎么会知道我姐姐的名字？”女子大吃一惊。

    “原来你不是索卡。”长庚对那本《西洋余生记》早已烂熟于胸，任何一个细节都记得清清楚楚。于是他微微一笑，对玛雅女子说，“你既然是索卡的妹妹，那你就是祖卡——奇琴伊察的王后陛下？不过，现在奇琴伊察的国王是不是已经换成阿敦修了？”

    “你……你还知道什么？”祖卡惊呼一声，难以置信地盯着“奇装异服”的陌生来客。

    “我还知道，袁恕被阿敦修所嫉妒，故意带他去见圣瓶，引发了死亡幻觉，需要圣城祭司家族祖传的玉璧才能治愈，”长庚看着刚从水里钻出来的两个人，知道自己的先发制人起到了效果，于是越发高傲地道，“你们必定奇怪我为什么会知道这些，因为我是卓尔金神的使者，知道你们之前发生的一切。”

    “卓尔金神的使者！”祖卡张大了嘴巴。自幼养成的对神的敬畏，让她猛地匍匐在地，对长庚祈求，“您是来拯救我，拯救玛雅的吗？”

    “先告诉我你们为什么会在这里。”长庚朝一旁偷偷噘嘴的钱宁慧使了个眼色，拉着她在一块石头上坐了下来，又示意祖卡站起来说话。

    “我做的事情，一是为了救他，二是为了离开这里。”在“神使”面前，祖卡不敢隐瞒，一五一十地回答。一直等她讲完了，长庚才把内容翻译给了急不可待的钱宁慧。

    原来和那本残缺的《西洋余生记》最后几页记载的一样，袁恕帮助奇琴伊察打败了玛雅潘的进攻，却引发了阿敦修的嫉妒。阿敦修当上国王后，想用圣瓶来引诱袁恕自杀。于是索卡求妹妹祖卡用玉璧救袁恕的命，条件是袁恕带姐妹俩一起离开玛雅，乘船去往大明。于是他们定下一个逃跑的计划，就在今天实施。

    今天是祭祀雨神的节日，照例要给圣井献上人牲。祖卡作为前国王的遗孀和圣城祭司家族的成员，志愿将自己奉为牺牲跳入圣井，而袁恕也装作受到死亡幻觉的影响，从围观祭祀的人群中尾随祖卡跳了进去。

    溶洞外的这口圣井虽然从20世纪就已经干涸，这个时候水却很深，从未有过人牲逃脱的先例。加上今年雨水充沛，井水几乎漫到了井口。

    袁恕初遇索卡正是在这个圣井里，知道圣井半空的边缘处有一道裂缝可以通往溶洞内部。于是他抓着祖卡，仗着一身好水性在水中摸到了事先垂下的绳索，两个人顺着贯通井水的地下河一路溯游，终于进入了溶洞之中，遇见了躲藏在这里的长庚和钱宁慧。

    而索卡，则约定了祭祀结束以后，带着袁恕手下的明朝士兵到世界树大厅中与他们汇合。

    “我知道索卡为什么要跟袁恕去大明，那你呢，你为什么也要离开玛雅？”钱宁慧听完了前因后果，困惑地看着祖卡。在《西洋余生记》中祖卡虽然贵为王后，却是个路人甲一般的人物，没料到她在现实中竟有这么重要的地位，说不定，她还是索卡和袁恕之间的小三？

    长庚将钱宁慧的话翻译给了祖卡，祖卡听后，脸上露出了惨淡的神色，慢慢地说：“不敢欺骗神使，我之所以要离开这里是预见到了即将发生的灾难。作为圣城祭司家族的后代，我的预测能力比姐姐，甚至比父亲都要强。自从袁恕他们来到之后，我就不停地梦见神庙坍塌、典籍焚毁、人们成批死去，奇琴伊察沦为丛林中的废墟，那是真正的玛雅末日。我既然无法挽救，就只能离开这里，而我今天来到这里，还有一个目的就是为了带走圣瓶，免得它落在不信神的野蛮人手里。”

    “你带不走圣瓶，离开