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谱”，这很贴切，小时候我也这样叫过。没想到曲叔叔一听还很高兴，认为这个绰号非常贴切，就很痛快的接受了这个绰号。

    我到了曲叔叔住的那个院子，刚进院门就听到里面传出来了悦耳的古琴声，畅远悠扬。弹琴的人最忌讳在弹琴时打扰，我只能慢慢等着，等一曲终了，才在院子里喊，曲叔叔，我来看您了，一边推门而入。

    曲叔叔正在调弄琴弦，一抬头见我来了，站起来对我说：“呦呵，稀客呀，冰阳你怎么过来了，你爸不在家？不对呀，今下午他和我一样都没有课呀！”

    “不是，曲叔叔，我爸在家，我过来是想问您一些关于古乐谱的事情！”

    “唉，你小子是不是受什么刺激了，小时候我拖着你求着你跟我学你都不学，今天这是怎么了，是不是吃错药了？！”曲善鸣很惊奇，脸上一副见鬼了表情。

    “不是，曲叔叔说话这个难听啊。我是来问问您今早上是不是从我老爸那里拿了一张古乐谱，我是来问这件事情的。”我差点被揶揄死，我还记得小时候他拖着我去学琴，结果我死活不肯还把他一张古琴的琴弦给挑断了，足足让他心疼了一个月。

    “是呀，我今早上有几本古谱想让你爸看一下，有些句子和篆字我不是多么懂，结果就看到这张古乐谱了。”曲叔叔一边说一边从桌子上面拿起一张纸。

    “那您能给我讲讲这上面的内容吗，这张纸是我从一处石崖上抄来的，想让我老爸看看究竟是写的什么。我爸一开始以为梵文，可是翻译过来根本不对。”我扯了个慌。

    “你爸虽然对文字很有研究，但是对音乐却没有。这张古乐谱上面的字的确是有点像梵文，但却不是梵文。”说完他又从自己书架上找出了一本很旧的书，翻看了给我看，的确这上面也是一些和玉简上面很像的文字，“这是一本唐代的手抄本的琴谱，叫做《幽兰》，就是用这钟文字写成的，你那个和他这个一样。

    我听曲善鸣慢慢给我解释，原来这古乐谱里面也是博大精深，并不亚于任何一个学科。最典型的符号谱要算是隋代僧人冯智辩（约公元613~618年前后）的《手用指法仿佛》了。《手用指法仿佛》包含有文字以及很多符号，这些符号有些类似印度梵文，也有一个八卦符号，有学者认为其中还包括了汉代的“声曲折”谱符。

    篇末还记有文字：“大隋内道场僧冯智辩法师之所制也，不受师所，必可斟酌，非为指南，此本大贵，幸勿慢传。”可见前人对于一套认为可用之指法谱号，与今人一样，都怀着尽快推广，以便琴人之心情。这套指法符号，传到日本后得以保存下来，可惜它与很多其它不同记谱方案一样，不能广为流传，更不能成为通用的记谱法。

    “我之前也只是听说过这种符号谱写的乐谱，但是在国内并没有见过，本以为失传了。十年前我去日本交流学习，发现日本竟然还保留着这种谱写乐曲的方法。唉，本来是属于中华的东西，却让一个外族之人保留下来，想一想我的脸上都无光都过意不去。中国的好东西都让日本人给继承了，别的不说，像是音乐里面的腹音、挑弦等等??????”曲叔叔一边说一边愤愤不已，无非就是抱怨政府只顾着发展经济什么，却把最根本的东西给忘记了。

    “那，曲叔叔，你能告诉我这上面具体写的是什么吗？让您这么一说，我倒是很想看看了！”我赶忙拦住他的话头，要不然谁知道他会扯到那里去。

    “很简单，我给你用五线谱和简谱各写一份，你回去自己研究吧。但是有一点我还没有弄明白！”曲叔叔很干脆的答应了。

    “什么没弄明白！”我心里说要是你再出问题，我可就麻烦了。

    “这种古乐谱一般都会标明什么乐器演奏，可是这上面什么也没说，如果没有相符合的乐器去演奏，出来的效果不一定是最佳的。”曲叔叔很认真的说。

    我长舒一口气，我还以为是什么事情呢，管他呢，知道了这个玉简里面的是什么东西就行了，剩下的事情等到了那边再说。我拿着曲叔叔给我写的那首歌或者是曲子的东西回到父亲那边，总算有理出一点头绪了。

    我掀开帘子，看到父亲正在指挥着唐云馨拿着一个橡皮锤子在敲打着什么。我知道这种锤子，这是用来做拓本的。为了保护文物或者是欣赏等原因，在石碑或者是其他刻字的器物上面铺上一张上好的宣纸或者绵纸，用这种小橡皮锤或者是布锤敲打纸张，然后再拿下来，涂上墨或者是其他的颜料，那么碑文或者是其他的雕