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夫，说道：“师父略施法力让你通晓了文字，不过你刚刚识字，又是第一次读书，想来速度慢些，你先在这里慢慢读，师父有些事情先走了。这里除了我老人家和你三位师兄，其余的都是杂役弟子，有事尽管吩咐他们就好。”他竟然说走就走，一抬腿转眼就没了踪影，只是离开前抬手向法阵中修炼的三个弟子虚空各点了一点，不过凌展也没看清他的动作，就算看清了也不知道师父在做什么。

    凌展觉得自己新拜的这个师父行为古里古怪，甚至可以说是乱七八糟，不过对弟子似乎还不错，当然他现在没功夫想这些，而是找了块平整的地面坐下，静静的翻看起手中的书来。

    第十八章 平安

    胡一刀给凌展的这本书确实不能直接参照着修炼，因为书中只是大致介绍了道法修炼的等级，以及对各境界特点的描述，实际的修炼之法几乎是没有的。

    凌展从书中了解到，道法修炼的等级大致分为：感应、练体、练气、筑基、结丹、元婴、化神等几个大的阶段。细分之下，每个大的阶段又有几个不同的小阶段。准确来说，感应和练体并不算道法修炼的步骤，但却是修炼前必不可少的准备部分。常人呆在灵气充裕的地方，会觉得神清气爽、精力充沛，长期生活在其中，身体自然会变得强健，不易生病，可是这样最多是活得长寿一些。而修道的人是要通过主动吸纳灵气入体，一则淬炼肉体，二则转化法力，如此以至于长生。

    所谓感应，便是看一个人对混杂在空气中的灵气是否分辨得出来，要与灵气能产生感应，将其吸纳入体后却不放出去，能将灵气保存在身体之内。这一步不但要通过口鼻呼吸，还要通过控制周身毛孔来进行。只这一步，对绝大部分人来说便很难，可是凌展是武道将要暗劲圆满的人，这与普通人，甚至是一般的练武人都不同，他的力量已经练通筋骨，小小的控制周身毛孔的功夫是手到擒来的。

    而练体，是在可以做到感情灵气，并且可以吸纳灵气不外泄之后，让人长期生活在灵气充沛的地方，并且通过一系列的身体锻炼之法，把吸纳进身体里的灵气与肉体结合，以达到全身上下皆可容纳灵气的地步。做到感应之后，人吸纳进身体中的灵气只会存在于气血之中，无法进入肌肉、脏腑、骨骼之中，其实气血与真正的气是无关的，气血指的便是血液在周身的流转，普通人的气血之中容纳灵气的能力是有限的，不经过特殊的锻炼，身体无法储纳更多的灵气，终究会闭不住毛孔口鼻，将吸入的灵气泄出去，而且也无法真正的淬炼肉体。当然，练体也不是要让灵气可以充入全身上下每一处细微的地方，只要容纳进大的肌肉、骨骼和脏腑之中，这一步便算完成。

    到了练气，便开始以灵气冲击穴窍了，只有练通周身一定数量的穴窍，将灵气化为自身法力，并将法力从气的形态练成液的形态，而且要练得粘稠如浆，这一步才算完成。到了练气这一步，还要细分为九阶，其中除了法力形态本身的变化，还包括了一些能力。如将法力放出体外，这时因为已经将外部的灵气化成了自身法力，其中带了自身的烙印，所以放出之后可以收回，不至于逸散。将法力外放达到一定程度之后，可以开始修炼驱物。当驱物具有了一定灵活性和持续时间后，进一步锻炼驱物的力量，才能通过驱物带着自身御空飞行。总之，要将练气阶段达到九阶之后，才可以进行百日筑基，打好修道的根基。

    百日筑基未必便是百日，最快四十六日即可，也有慢者几年才能完成。常见的筑基之法是通过坐禅，静心之中不求不迷不急，等到精气神三昧具足之后便会入定。此时，人身将自然真气化生，生出金津玉液，既人的唾液，只有这样才能称得上是“一座”。筑基的目的是要达到全身气脉初通，人身三百六十五个大穴，小的穴窍不计其数，筑基只要打通三百六十五个大穴气脉，每个穴窍中要填满九口真气，一座便可化生一口真气，填满一身大穴共三千两百八十九座。而一座需多久？真正进入了禅定之中，一座的时间是一刻，这里说的一刻的划分方法不是常见的十五分钟，而是依一天十二个时辰，一个时辰六刻来算的。

    如果一个人可以一天十二个时辰都保持坐禅入定，筑基四十六天就成了，当然人是要吃饭睡觉的，所以常用一天六个时辰坐禅入定来计算，便是九十二天，约为一百天了。可是这样的算法是对于十六岁的童身来说的，年纪过大，或是精元已泄，都是要用更多真气来补足的，而且也并非人人都可心无杂念快速入定，所有才有几年都无法完成筑基的人。

    大约是这一阶段对于修道十分重要，书中阐述道理甚为详尽，而之后的几个境界则多是描述其法力庞大之程度，以