第四〇二章 (第1/2页)

    十殿阎罗看美女的眼色有似乎有一些别的色彩，不过，那个美女却是正襟危坐，对身边的阎罗根本就不假以颜色，十殿阎罗好像没有在乎这些，也许是为了说话方便，那个十殿阎罗竟然伸手拨开面前晃动的珠帘，歪过头对刚刚坐下的美女轻声问道；“对面的和尚可是这黄泉路上的不速之客？”

    不等怀玉和尚说话，十殿阎罗边上坐着的那个美女却抢先回答道；“是又怎样，不是又如何？”

    很显然，那个大美女在袒护怀玉大和尚，那样子好像怕那个十殿阎罗对怀玉和尚不利，不过，面对美女明显倾向于怀玉大和尚，用那种近乎挑衅的语气说出来的话，那个威风凛凛的十殿阎罗不但没有责备美女的意思，而且还顺着她刚才话语中的语气说道；“是啊，是和不是谁又能怎么样呢！”

    这句话像是十殿阎罗的自哎自叹，美女没有搭腔，十殿阎罗却一改威严的做派，用十分和蔼的语气对怀玉和尚说道；“真是有些慢怠，有客自远方来，应该是不亦乐乎才对，大和尚，你请坐？”

    十殿阎罗的这句话出乎所有人的意料，不过，怀玉大和尚却是坦然得很，就见他抖了抖袈裟的袖子，宣了一声佛号；“阿弥陀佛，善哉善哉！”

    然后才说道；“如此说来，贫僧就只好恭敬不如从命了。”

    怀玉和尚的话音落，屁股也坐到了身后的那把紫色的椅子上，这倒让晋元吓了一跳，大和尚坐下了，自己站在他身后，一定会暴露的，怎么办，躲到那里去，就在晋元感到躲也无处躲，藏也无处藏之时，不知为何，晋元感觉双腿一软，立马坐到了大和尚坐着的椅子后面，还好，屋子里的人似乎没有都注意到他。

    晋元刚坐下，就听对面的十殿阎罗开口问道；“你是怀玉大和尚？”

    坐在椅子上的怀玉，闻听后，双手合十，眼观手，手观心，应答道；“阎罗高抬在下了，贫僧正是怀玉。”

    “可否向你请教一个问题！”不知为何，十殿阎罗竟然是如此客气，这让坐在椅子后面的晋元连连称奇，这时，他听到怀玉的话语；“阎罗请讲，贫僧一定知无不言，言无不尽。”

    “那好，我就不客气了，请问大和尚，我连着三年派索命无常去拘拿你，你为何能够轻松躲过呢，请问是佛法帮助了你还是我们这里有人提前给你通风报信，又把你给藏了起来，让索命无常找不到你？”

    听了十殿阎罗的询问，晋元这才知道，原来阎王爷三年前就派无常鬼来捉拿怀玉大和尚了，按理说谁又能够躲过索命无常的呢，真是奇了怪了！

    晋元当然好奇，不仅仅是好奇，还有吃惊，于是，他急切地盼望怀玉大和尚快一些开口回答，不过，坐在他前面椅子上的怀玉和尚似乎并不急着回答问题，而是双手合十，诵起了佛经，没有人打扰他，十殿阎罗和那个美女也都十分安静地听着怀玉大和尚诵经，直到怀玉大和尚诵完经，才又接着说道；“十殿阎罗所问极是，想我一个肉体凡胎，如何能够躲得过去呢，只不过我听说有过这样一段话，不知道该讲还是不该讲。”

    “你客气什么，还不快说！”这是美女说出来的话。

    “大和尚尽管说来，直言无妨！”这是十殿阎罗混厚的声音，晋元分辨的真真切切。

    这时候就听怀玉大和尚慢慢说道；“夫行人欲度生死大海,登涅槃彼岸者,必须了达妄惑之本,善知至道出要。妄惑之本，是即意之实际。至道出要，所谓反照心源。识之实际即是正因佛性，反照心源即了因也。而此二因，摄一切法罄无不尽也！”

    这段话是什么意思，晋元听不懂，他正担心对面的十殿阎罗也因为听不懂他说的话而怪罪于怀玉大和尚，却不料，他的担心还没有放下，却听对面的十殿阎罗接过来说道；“说地在理，却还是透着三分牵强，你想追求清静，用生是空，死也是空，来说明这个问题，似乎还不够圆满，也同样还有很多漏洞，须知，我派去的无常是不会管你是空还是虚的！”

    很显然，十殿阎罗并不同意怀玉大和尚刚才的回答，晋元正在暗暗担心，却听怀玉大和尚又念念有词道；“譬如清净虚空之中，圆满日光湛然而照然此空之与日，非