死神第十七十八章麻烦 (第1/2页)

    王伟现在要把七魄斩出来，预计是天魂——梦比姆梦比优斯，地魂——虚帝，以及七魄。七魄：一魄天冲，代表行善之德；二魄灵慧，代表智慧之灵；三魄为气，代表正义之气；四魄为力，代表惩恶之力；五魄中枢，代表平衡之法；六魄为精，代表生死之义；七魄为英，代表嗜杀好斗。

    修神道，是极难而又极易。难，难在要有很多的时间，用来磨砺自身，收集信仰；易，易在神道以自身为主，不服天地管，以自身为天地。王伟或早或晚会有这样的一个命运：就是本尊要镇压神国，以分身出来行于天地间。

    王伟针对现在的情况最好斩的是气魄，儒家有“浩然正气”之说，气魄就是正气。王伟果断斩出气魄。王伟说：“你当秉天地正气，去寻找自己的道吧！”气魄说：“然也，吾执孔、孟、荀三人之精神，当化天地之正气。我有一事不明，当问本尊。”

    王伟说：“何事请言？”气魄说：“天地间有气长存，寄寓于天地间各种不断变化的形体之中，上则为日月星辰，下则为山川河流。”王伟点点头说：“不错，这是正气的事物体现，正似文天祥所说：‘下则为河岳，上则为日星’。”

    气魄又说：“此气充满于天地之间，不畏惧威严，不欺压懦弱，面对强者刚正不阿，面对弱者祥和仁义，此气名曰浩然。”王伟说：“嗯，是的，孟子有言：‘富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈’。如此看来，浩然正气实为人间正气，是大义大德所造就一身正气。”

    王伟又说：“你当驾驭浩然之道，无愧于心，无愧于天地，只按本心行事，只从道义出发。”气魄说：“在圣人面前，众生是蝼蚁；在修士面前，凡人是蝼蚁；凡人中的权贵视平民、奴隶为蝼蚁。任何生灵只要强大后，心境也会发生改变，很难再保持本心。”

    王伟说：“不错，任何生灵皆如此。”气魄说：“请本尊指教。”王伟说：“当我是王重阳的时候，我有学佛道儒三教思想。道教、佛教是消极避世；唯有儒教是积极入世。我只能说，办法只有一个，就是：唯本心”“唯本心，坚定不移的本心。”

    王伟说：“不错，你当代我传浩然之道。赐你为儒，儒教是由孔丘所创。你以他为师，名为孔儒，字为浩然，如何？”气魄说：“那么我便为孔儒，字：浩然。”这是一段极为严肃的对话，决定了气魄未来的道路方向。

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    王伟把气魄收入体内，王伟想：三魂七魄中，我必须有人魂在身体上，剩下的都要斩出来，魂魄修神诀的创作者是不是疯子啊，魂魄皆斩，怎么会有元神啊。三魂七魄合为一体，才是元神。我可没见过这么修炼的啊！

    的确，魂魄分离不会有元神，但是却可以有原神。原神和元神不一样，元神是修仙的，原神是修神的。原神是本根、本慧、本灵、本真、本神，原神是佛教说的妙明真心。原神不像元神，它没有法力，没法感悟天道，但是它却为自己指出道路。

    原神可以说是本心，泛泛出一点灵光。魂魄合一，形成元神，遮掩住原神，只有斩三尸，去元神之中的杂物，才能见原神。魂魄修神诀却魂魄分离，唯人魂独尊，以人魂直指原神，倒是省了这么多步骤。魂魄修神诀的创作者是一个疯子，因为他创出魂魄修神诀。

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    王伟却在心想：尼玛，怎么在死神位面这么久了，除了就露