第7章 贝壳 (第1/2页)

    苏沐阳修炼太玄经，丝丝灵气从周身涌进身体，随后被分解成最初始的元气存入丹田。元气道内部也有分歧，有一部分人认为世界是由一种最高级的元气不断分解而成，因此修炼应该是从最低级的元气练起，不断还原到最初的“太初紫气”，这种便是太一论。而另一部分人认为世界是由一种最低级的元气不断组合而成，万物都是这种元气的数量和结构的不同组合，修炼应该将元气分解到最低级，记住不同物质的构造，在应用时便能用“太初紫气”造化万物，这种观点被称为一元论。

    两者刚好相***同点就是都承认“太初紫气”是宇宙最初始的元气。而且事实上两者都要修炼最低级的元气，只是太一论会渐渐提高体内元气的等级，而一元论是增加元气的数量，并且压缩元气的体积，以便存储更多元气。

    太玄经是一元论的经典，苏沐阳修炼的便是太初紫气，存与丹田中，施法时紫气自会组合成其他物质。事实上他觉得太一论和一元论本质上都是一样的，都是修炼一种元气，在应用时再拟化万物，不过这种话他可不敢光明正大说出来，不然只怕两个流派都要排斥他这个墙头草。

    这本功法是云鲸交给他的，这个世界上除了他谁也看不懂，据说太玄经不是人作的，而是天降的天书，不过从来没有人能够证明这一点。

    这个世界修炼太玄经的人少之又少，因此它实在神奇，就算同样修行它的两个人在一块讨论，也会发现他们看不懂对方修行的经文，这个世界到底有多少个版本的太玄经，没有人知道。

    也难怪顶尖仙门太白剑宗的祖师剑仙李太白当年见识了一位修炼太玄经的仙人后，作诗云：“谁能书阁下，白首太玄经。”

    修炼除了炼气，还能观想，炼气是实际的吸收灵气，观想却是通过在脑海中观想别的东西，从而接引到它的元气。苏沐阳观想的便是蟠桃树，脑海中描摹参天的蟠桃灵根的同时，便有丝丝蟠桃灵气从虚空中降落，落进他的丹田，不过比炼气慢了许多，胜在能够同时进行。

    这与炼制法宝相似，炼制法宝首先要取其质，然后是取其意。比如炼制一把飞剑，首先要用上好的灵物，这样剑本身便能有这种灵物的特性，取其意便是赋予它“剑”的概念，这样便能更加锋利。两者分开也能炼制，有些缺乏材料的修士便只取意，用普通的木材赋予“剑”的概念也能超过凡人打造的兵器，只是遇上本身材料就好的飞剑便多有不如。

    凡人道士常用桃木剑作法，便是取桃木辟邪之意，虽是普通桃木，却也真的有用。

    苏沐阳有蟠桃叶，从来没有自己炼过法宝，但是太玄经里有说到一些炼宝的原理，在他看来，取意的过程，便跟另一个世界里的游戏装备附魔差不多。

    世间万物都分先天后天，先天优于后天。比如苏沐阳是先天灵体，其他人大部分都是后天之体，在修行时便不如苏沐阳。又比如先天法宝都是天地造化，独一无二，后天法宝便是人为，虽然能够通过祭炼升华到先天层次，却始终比真正的先天差了一线，苏沐阳和妹妹的蟠桃叶、蟠桃花和蟠桃枝都是蟠桃树上落下，蟠桃