第七十六章 傩面具（2） (第3/3页)

变成兼容祈福与除邪的祭祀仪式。远在5000多年前的新石器时代，就有一支三苗先民在萍乡繁衍生息。

    萍乡在战国时期为楚国属地，三苗的图腾崇拜与楚人好巫，令萍乡自古巫风盛行。

    此处的历史与风俗促进了巫傩文化的生长与保存，由于傩面具制作工艺的地域性，从而产生了这片土地本身特有与固有的美。

    信奉“处士教”且有师承的傩面具雕刻者被称为“处士”。今年58岁的赖明德告诉记者，他是赖氏第74代的“处士”。

    除了这个民间的身份，赖明德还是中国民间文艺家协会会员、萍乡市民艺协会民间工艺专业委员会副主任、国家级非物质文化遗产——傩面具省级传承人。

    赖明德家中有两套谱，一套家谱，一套神谱。

    中国人讲究慎终追远，对于家谱，能传承的必定尽力去薪火相传，以家族先贤的事迹与家训来铭记和发扬家族精神，凝聚家族力量。

    据赖氏族谱记载，赖明德的始祖为叔颖公，是周文王的第28个儿子，周武王的弟弟，协助周武王灭纣有功，被赐封于河南颖水一带的“赖地”，后建立赖国。后世子孙以国为姓，是为赖氏。

    赖氏三十二世硕公，字德才兼备，却坚决不入仕，因通晓“神灵处士咒”，被晋安帝赐封为“处士”，集历朝君臣贤士为“神”雕刻成像，由“处士”开光、安腹臓、招兵买马、封号显灵。

    由于有谱可考，赖明德从姓氏渊源说到先祖，娓娓道来，始祖的皇家血统，先祖的德才兼备，“处士”与太学士职位同等的荣耀，让千余年后的赖氏子孙赖明德仍然感到尊敬与自豪。

    与其他雕刻傩面具的人不同，赖明德的手艺来自祖传，并有一套祖传的谱，共80余本。如《傩面具神谱》、《神灵处士咒》、《易经》、《药谱》等。

    43年前的一个夜晚，赖明德的父亲关门闭户，小心翼翼地将一个一直藏在家中隐秘角落的木箱子拿出来。

    打开木箱子，里面填充了防虫用的生烟叶，《神谱》被土布层层包裹，蜡封得严严实实。

    赖明德的父亲慎重地对自己的儿子说，“这是我们的祖宗传下来的的，你好好学，学了不吃亏，一门手艺，能赚到饭吃！”

    赖明德自小就喜欢雕刻，上课的课桌都留下了他不少“作品”，这门家传的手艺，正合赖明德的心意。从此心无旁骛地开始了绣傩面具的生涯。

    彼时——上世纪70年代初，还是反封建迷信的时代，曾经的“处士”身份，令赖明德的父亲只得日日以装疯卖傻自保。但他还是将家族的使命传给了儿子。

    傩面具、傩庙、傩舞是傩文化的三大重要体系，赖氏祖传的《傩面具神谱》上，有1240尊傩面具神像。

    祖传完整的傩面具制作工序包括选材、雕刻成形、请神、开坯、整容、打磨、上底漆、彩绘金容、生胡须、开光、拜坐、安腹脏、招兵买马。

    43年中，赖明德绣的傩面具不计其数。“你有过创新吗？”我问他。

    赖明德断然摇头“没有创新。我就是照着神谱上的画像老老实实、规规矩矩地绣。三停五岳定吉祥，九州八卦分贵贱，金木水火土五行分造化。傩面具的尺寸、颜色、表情都是有阴阳、五行、八卦与善恶、尊卑的讲究，我没有创新的必要。比如说关公的脸为什么是红色的。因为关公的八字在五行是火年火月火日火时。如果关公的脸改成其他颜色，他就不是关公了。面具是不能随便改的。”

    不强调个性，没有固执的自我，这位处士对于祖传手艺，态度谦逊而顺从。

    虽然赖明德仅仅是一位文凭不高的乡间手艺人。但他传承了来自《易经》等中国传统文化的知识体系。

    最初的“处士”地位与太学士相等，学识丰富广博。不仅具有傩面具的雕刻技艺，还上知天文、下知地理，医理、命理、地理都懂。

    赖明德对祖传手艺的恪守，是对神谱的尊重，更深的原因是对中国传统文化的敬畏以及对自然规律、人伦秩序的遵守。《易经·系辞》中说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”