第七十五章 惠山泥人（3） (第3/3页)

就被称作“大阿福”

    据说从宋代开始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生产和销售达到了鼎盛时期。惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的。这种泥土不仅细腻韧糯，可塑性强，而且千而不裂，弯而不断。早在北宋照宁七年，苏轼途经无锡，即有“惠泉山下土如糯”的诗句。

    然而现在随着工艺的改进，惠山泥人用的是石膏。

    按照种类，惠山泥人分为人物，器物等。按照制作的精细程度来分，分为粗货和细货。

    惠山泥人有两个品种，一类是“粗货”，也称“耍货”，是一种造型单纯，用笔粗放的商品，通常用模具印坯，手工绘彩，表现的多为喜庆吉祥题材，如大阿福、老寿星等，主要面向普通民众。

    另一类是“细货”，也叫手捏戏文，作品多取材于京剧、昆曲中的场景，是用纯手工精心捏制、绘彩而成的工艺品，因人物生动、造型精美而深受文人、票友喜爱。

    周末，惠山古镇塞满了天南海北的游客，他们很多人如我一般，来惠山，是慕泥人之名。我这次特地参观了无锡博物馆的惠山泥人展览。

    这几天我特地走访了无锡惠山泥人的传承者池志坚老师，来进一步了解惠山泥人的制作与当代传承。在采访的过程中，老师讲起惠山泥人作为传统工艺美术品与其他地方性工艺品相比，有着它的特殊性。

    它叫做“惠山泥人”，不叫“无锡泥人”，是从惠山脚下而起，由人细心揉搓雕塑，无需烧铸，是自然风干，展现它最原始的粗朴中见精细的美。

    池老师说，每个匠人都通过练习不断进步的。从生涩到娴熟，中间要经历一次又一次的失败。而一件作品的产生，也需要不断的尝试，也会经历无数次的推倒重来和细致修改。

    老师又说，最开始制作泥人的农民，没有技法和经验，只是把挖来的泥土捏成他心目中孩童的模样，而最终它演变成为经典的“大福”形象。

    那个农民或许称不上是艺术家，他只不过是把对生活的热爱融入到泥塑之中了。世界上没有两片相同的叶子，更不会有两个完全相同的泥塑了。

    虽然有像池老师这样优秀的传承人，但是惠山泥人依旧缺乏创新的活力。我觉得造成这种现象的原因是在于商业利益的驱使以及很多人对惠山泥人文化的淡漠吧。

    上海是一个海纳百川，有容乃大的城市。从其开阜伊始，各地的人们来往穿梭于此，有很多人在这片热土上扎下了根，其中江浙地区最为甚。我就是这群江浙移民的后代，一个祖籍无锡的上海80后小囡。

    小时候，父母忙于工作，就把我托付给外婆抚养。在我童年的记忆里除却那透过乌木窗棂和煦的阳光、倦懒的黄猫、一弄堂的吴侬软语，就是那一对终年摆放在五斗橱上的泥娃娃了。

    那对泥娃娃为一男一女两个健壮小孩的形象，男孩留着桃子头、女孩梳着菱形发髻，只见他们盘膝而坐，怀抱着温顺驯服的猛兽，朝着人们甜甜地微笑，一脸稚气，煞是可爱。他们有一个名字——惠山大阿福。

    小时候的我很淘气，总喜欢爬到橱子上抓这对大阿福，于是外婆就跟我讲起了大阿福的故事。懵懵懂懂间，我得知这两个泥娃娃是很厉害的人物，别看他们胖墩墩、笑眯眯的，他们可是除暴安良、镇山驱兽的神仙呢，把他们放在家里可以避灾辟邪、风调雨顺。

    于是幼小的我顿时对“大阿福”充满了敬畏感，便不敢去动他们了。见我乖乖的，外婆笑眯眯地塞给我一块糕。看到好吃的，我立刻眉开眼笑，这时她望着胖乎乎的我，疼爱地说“看！活像一个大阿福！”

    大阿福是不能随便动了，但是其他的泥人我可以尽情地玩耍。在我的记忆中，我有一堆的泥娃娃，有可爱的不倒翁；有精致的春牛，还有那种脖子用弹簧做的，用手点一下就能摇头晃脑的七品芝麻官

    其中，我特别喜欢一只福猪造型的泥制储蓄罐。不论盛夏寒冬，365天，我几乎天天都会抱着这只储蓄罐晃一晃，侧耳倾听里面传来的一阵悦耳、好听的钱币相互撞击的叮咚声。

    有一次大人逗我，他们问我这么宝贝这个储蓄罐，将来要把它派什么用场。小小的我一本正经地说，要用这个储蓄罐里的钱给外婆买一间大房子住，这时，大人们沉默了，一颗晶莹的泪滴顺着外婆布满皱纹的脸颊滑落。axaxaxaxax大时代的梦axaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxaxax