第十章束脩 (第1/2页)

    “道可道，非常道。”

    “道可道，非常道。”

    “名可名，非常名。”

    “名可名，非常名。”

    “无名天地之始；有名万物之母。”

    “无名天地之始；有名万物之母。”

    ……

    作教书先生一直是王玢世外桃源中的主职业，可真让他去教，他却傻了眼。

    怎么教，没有教材，难道真从汉语拼音教？

    最关键的是他不懂繁体字的书写。

    如果王玢不管不顾全用简体字，定会引发一场文字战争，在这个识字就能做官的时代，推行简体字，他就是与天下士族为敌。

    想想还是算了，教他们简体字还不如让他们不学。

    真羡慕那些繁、简体都通的穿越者，更夸张的是两千年前的繁体字。

    王玢只能教他们学道德经与九九乘法表，会一点点文字即算数。

    诸少年皆隶属西河马丞辖下的美稷苑。

    汉代马政自汉武帝盛，自东汉以来，南北匈奴分裂，南匈奴内附，北匈奴远遁后，朝廷精减马政，各地马苑皆被废。

    唯有美稷乃匈奴政治中心，才没有被裁剪。

    少年们的读书的时间只在早晨跟晚间。

    少年们的读书声不绝于耳，王玢的心思却不在此，而是想怎样才能把少年们送来的束脩弄好。

    古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束脩”。早在孔子的时候已经实行。

    “束脩”就是一束肉干，又称肉脯，有点类似现在的腊肉。

    盛夏季节，送肉脯不太可能，于是乎十几个少年每家都送来一头羊以表尊敬。

    十几头羊，光是吃食都让忧心，而且他也不会牧羊啊！

    王玢心里窃喜，不能种田，去牧羊也是一种乐趣。

    晨间的时光总是过得很快，道德经第一段王玢刚刚教完，就到少年们去牧马的时间。

    汉朝的马政，一时有郡县各自的牧苑，二就是让边境农家自己养马。

    至东汉，朝廷允许士族养马，民家常以马耕作，士族出行随从往往都十数骑或数十骑。

    美稷苑自马政精减后，成为全国有数的养马牧场，美稷城附近的汉人皆是养马人，汉民皆以养马为业。

    少年们各自去喂马、牧马。

    “吃饭！”

    阿沅还是昨夜那般高冷，只是眼中的仇视少了许多，毕竟王玢真的会道德经。

    黄老道学虽然自汉武帝后日渐衰落，最终沦为相士及隐士，然对民间的影响依然很大。

    君不见，大贤良师二十年间拥有信徒百万，势力遍布青冀幽并豫荆徐扬八州，士族之人皆以请到大贤良师为座上宾为荣。

    相士襄楷，仅凭一句“天文不利宦者，黄门、常侍真族灭矣”就让冀州刺史王芬、故太傅、三君之一的陈蕃之子陈逸等人谋废立。

    等等，足见道士在大汉的影响力。

    王玢也知道自己做的过分，幸好这是在汉代，民风淳朴，如果在明清时，此女不是自杀，就是得被逼的嫁给自己。

    明朝大清官海瑞之女就因为接了一个男人送的馒头，就被海瑞活生生逼死，可见封建礼教的威力。

    话题扯远，幸亏不是明清。

    王玢感慨之余，又想如果真是明清就好了，说不定窦老媪会逼着阿沅