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序 (第1/3页)
汉司空掾任城樊何休序(陆氏音义曰:“掾,弋绢反。”) [疏]“汉司空掾”解云:汉者,巴汉之间地名也。于秦二世元年,诸侯叛秦,沛人共立刘季以为沛公。二年八月,沛公入秦,秦相赵高杀二世,立二世兄子子婴。冬十月为汉元年,子婴降。年春正月,项羽尊楚怀王以为义帝。其年三月,项羽自立为西楚霸王,分天下为十八国,更立沛公为汉王,王巴汉之间四十一县,都于南郑。至汉王五年冬十二月,乃破项羽军斩之。六年正月乃称皇帝,遂取汉为天下号,若夏、殷、周既克天下,乃取本受命之地为天下号。云“司空”者,汉三公官名也。“掾”者,即其下属官也,若今之三府掾是也。“任城樊何休序”解云:任城者,郡名。樊者,县名。姓何,名休,字邵公。其本传云:“休为人质朴讷口,而雅有心思。精研六经,世儒无及者。大传陈蕃辟之,与参政事。蕃败,休坐废锢,乃作春秋公羊解诂,覃思不衩攀有七年。”是也。序者,舒也,叙也,舒展已意,以次叙经传之义,述已作注之意,故谓之序也。 昔者孔子有云: [疏]“昔者,孔子有云”解云:昔者,古也,前也。故孝经云:“昔者明王,”郑注云“昔,古也。”檀弓上篇云“予畴昔夜梦”注云:“昔犹前也”然则若对后言之,即言前;若对今言之,即言古。何氏言前古孔子有云,云,言也。 “吾志在春秋,行在孝经。” [疏]“吾志在”至“孝经”解云:案孝经钩命决云“孔子在庶,德无所施,功无所就,志在春秋,行在孝经”是也。所以春秋言志在,孝经言行在。春秋者,赏善罚恶之书,见善能赏,见恶能罚,乃是王侯之事,非孔子所能行,故但言志在而已;孝经者,尊祖爱亲,劝子事父,劝臣事君,理关贵贱,臣子所宜行,故曰行在孝经也。 此二学者,圣人之极致, [疏]“此二”至“极致”解云:二学者,春秋、孝经也。极者,尽也。致之言至也,言圣人作此二经之时,尽已至诚而作之,故曰圣人之极致也。 治世之要务也。(治,直吏反。) [疏]“治世”至“务也”解云:凡诸经艺等皆治世所须,但此经或是惩恶劝善,或是尊祖爱亲,有国家者最所急行,故云“治世之要务也”言治世之精要急务矣。祭统云:“凡治人之道,莫急于礼。”礼者,谓三王以来也,若大道之时,礼于忠信为薄。正以孔子修春秋,祖述尧舜,故言此。考诸旧本皆作“也”字,又且于理亦宜然。若作“世”字者,俗误已行。 传春秋者非一。 [疏]“传春秋者非一”解云:孔子至圣,观无穷,知秦无道,将必燔书,故春秋之说口授子夏。度秦至汉,乃著竹帛,故说题辞云“传我书者,公羊高也。”戴宏序云:“子夏传与公羊高,高传与其子平,平传与其子地,地传与其子敢,敢传与其子寿。至汉景帝时,寿乃其弟子齐人胡笞佣贾于竹帛,与董仲舒皆见于图谶。”是也。故大史公云:“董仲舒,广川人也,以治春秋孝、景时为博士,下帷讲诵。弟子传以久次相受业,或莫见其面。董生相胶西王,疾免归家,以修学著书为事,终不治产业。”是也。又六艺论云:“治公羊者,胡笊、董仲舒,董仲舒弟子嬴公,嬴公弟子眭孟,眭孟弟子庄彭祖及颜安乐,安乐弟子阴丰、刘向、王彦。”故曰传春秋者非一。旧云“传春秋者非一”者,谓本出孔子而传五家,故曰非一。 本据乱而作, [疏]“本据乱而作”解云:孔子本获麟之后得瑞门之命,乃作春秋,公取十二,则天之数。是以不得取周公、成王之史,而取隐公以下,故曰据乱而