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    悠然慢慢的分析着“三婶没有这样的手笔，她只会沾些小便宜而已。方才我本想对爹爹说，一来爹实在是倦了，二来怕爹伤心，我就没敢说出来。我想，这背后怂恿的，怕是大伯父家的人。”

    孟正宣和悦然都不信，“大伯父老实，大伯母忠厚，宽大哥也是，蔚姐儿还小，哪个也不像，再说大伯父和大伯母一向对老太太孝顺，常说要接老太太回去。”

    悠然微笑道“说说而已。泰安孟氏家规，诸子成婚后即分家，父母由长子奉养，分家时将祖遗田产、房屋以及家中所有应分之物，除二位养老之外，其余均而分之，老太太的养老田在大伯那里，老太太却在爹爹这里养老，这么多年来可有人提过此事不妥？爹是不会提起的，为何大伯家里也无人提起？若说大伯父和大伯母全都忠厚老实，我却是不信。”

    孟正宣等三人听着也觉有理，四个脑袋凑在一起，细细讨论起来。

    39是究是图

    其实大房三房这种均贫富的想法,悠然完全能够理解,人性就是这样的,只想到一母所生的三兄弟为什么际遇如此不同，却不想想他人的财富亦靠双手赚来,世上本没有白吃的午餐。这种看见别人日子过得比自己好就想均贫富的想法毫不希奇,千百年来代代相传直至二十一世纪依然存在,甚至有发扬光大的趋势。现代的社会保险制度、税收制度，都有劫富济贫的成份在,社会需要公正，更需要安全,贫富差距过大是非常大的社会不安定因素，富人想要生命和财产权得到强有力的保护,就必须要多承担纳税义务。

    社会稳定繁荣，受益最多的是富人和有产者，他们理当为此多付税款；孟家母慈子孝，兄友弟恭，三房人都受益，但受益最多的，无疑是孟赉，他官至从三品，官声很重要，家庭是否和睦对他影响极大，如果为了维持美好形象而付出些许代价，其实是值得的，大房三房也正是吃准了这一点。

    大房三房的想法悠然可以理解，但大房三房的做法悠然非常鄙视。先不说三兄弟早已分家，分家单上清楚写着“自分之后，无论谁好谁歹，或财发万金，均不准争竞”，单说孟家二房的财富从何而来。如果二房的财富全靠孟赉或主要靠孟赉，大房三房这均贫富还算有些由头，但二房的财富大半是钟氏带来的嫁妆，不管讲律法，还是讲人情，没有谋算媳妇嫁妆的道理，吉安侯府陪嫁给钟氏的十里红妆，是给人家女儿和外孙的！所以大房三房的做法，完全没道理。

    尤其是在这么多年来二房独力担起赡养老太太、抚助三房责任的情况下，大房三房的做法就更加显得无耻，用卑鄙龌龊来形容都毫不过份。

    只是光脚的不怕穿鞋的，大房三房境况差，便不怕坏了名声出乖露丑，二房却是赌不起，输不起，孟赉清贵文官，名声上不能有一丝污点。

    “看来，是要如他们所愿，均均贫富了。”孟正宣怅然道。

    悠然讽刺的笑笑，中国五千年的历史，不就是一部充满妥协和忍让的历史？孟家三房人之间贫富差距过大，已经成为强大的不安定因素，大房三房人心不足，为了稳定人心，保持家庭和谐，势必要均均贫富，只看这贫富如何均法。

    孟正宪挑眉反对，断然道“不均！做什么这么惯着他们？”到底是年轻气盛。

    悦然柔声道“爹最重情义，怕是舍不得大房三房吃苦。”

    这是一个宗法社会，家国同构，家族对个人的影响巨大，孟赟和孟赉是亲兄弟，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训.兄弟》），血浓于水，哪里能够不管不顾的？

    只不过，大房三房可以漫天要价，二房也可以就地还钱。均贫富有很多种方式，就连设粥棚施粥都可以视为均贫富的一种呢。

    “大伯母对大伯父时时处处温柔顺从，可她的眼神很坚定，显见得是个外柔内刚、有